Maiatzaren 3ko ekitaldia, Gurutze Santuaren eguna, granizeroek antolatzen dute, kazkabarra gelditzeko, beste pertsonak sendatzeko eta eguraldi txarra zelaietatik urrun mantentzeko ahalmena baitute.
Denboraren joan-etorria eta fenomeno naturalak ezagutzea dira gizateriaren kezkarik zaharrenetakoak, baita naturaren indarren desorekak sortutako efektu suntsitzaileak ere, izan dituzten aurrerapen zientifiko eta teknologiko handiak izan arren. orain eguraldi sistemak. Zenbait gizonek eta emakumek (autodiseinuko sasoiko langileak edo "graniceroak") urteko egun batean lorez jantzita eta itxaropen ematen duen arimaren gardentasuna egun horretarako eta planetako zenbait txokotan, esaterako Gurutzeta, non tximisten indarrak bere eginkizuna inposatu duen pertsona talde bat elkartzen den, Mexikoko Erdialdeko Mendialdeko herrietako nekazaritza zikloan erabakigarriak diren fenomeno atmosferikoekin bat etorriz.
Maiatzaren 3ko ekitaldia gizakiaren eta naturaren artean dagoen loturaren froga argia da.
Graniceroak bizitza lurra lantzeaz arduratu diren pertsonak dira, eta hantxe egin dute tximistek eta gutxi gorabehera 30.000 volteko isurketa izugarrietatik biziraun dute. Hori gertatzen denean, zeremonia bat egiten da, koroatze izenekoa, antzeko esperientzia bizi izan duten anaiak bertaratutako santutegietako batean, "hau ez dela medikua" esaten baitute; eta zeremonia horretan jasotzen dute "kargua". Horrek esan nahi du une horretatik aurrera txingorra gelditzeko, eguraldi txarra zelaietatik urrun eta zeremonia maiatzaren 3an, Gurutze Santuaren egunean eta beste bat azaroaren 4an antolatzeko betebeharra dutela. zikloa ixten duena jasotako onurei eskerrak emateko.
Graniceroen beste berezitasun bat beste jendea eskuekin Ahalguztidunari egindako otoitzekin batera sendatzea da; beren ikuspegia ametsen bidez handitzen den kasuak ere badaude eta horrela mendiko espirituarekin eta elementu sakratuekin komunikatu daitezke.
Graniceroen jatorria hispaniar aurreko garaian dago, apaiz hierarkiaren parte ziren eta nahualli edo tlaciuhqui izenarekin ezagutzen ziren garaian.
Cueva de las Cruces-eko maiatzaren 3ko ekitaldia Popocatépetl eta Iztaccíhuatl sumendien ondoan dauden herrientzako ekaitza markatzen duen errituala da, Puebla, Morelos eta Mexikoko Estatuaren elkargunean.
Iaz, tradizio horren zaindarien baimenarekin, Gurutze Santuaren errituala ikustera joan ginen Cueva de las Crucesera, Mexikoko Estatuaren hego-ekialdean dagoena, Tepetlixpa eta Nepantla udalerrien artean.
Fedeko erromes talde hau urtero egoten den goiz gazteak, tximistek argituta, beren debozio irmoa, beren denbora eta kopala erre egiten duten eta airea txirikordaturik ateratzen diren lehen txingarren suarekin bateratzen dituzte; piztutako lehen kandelen argia lurraren aho honetan urtzen hasten da, non koroatutako arimen soiltasunak eta parte-hartzaileen debozioak beren laudoriozko kantuak Sortzaileari eta kosmoseko elementuei integratzen baitizkiete.
Lana zeregin desberdinak burutuz integratzen diren parte hartzaileen artean banatzen da: batzuek sukaldera jotzen dute, beste batzuek zeremonian zehar eskainiko diren objektuak zabaltzen dituzte eta beste batzuek lekua garbitzen dute. Errituala hasten da eta tradizio horretako nagusiarengana hurbiltzen gara, Don Alejo Ubaldo Villanueva, une honetan kolore alai eta distiratsuekin dekoratutako eskuz egindako buztinezko aingeruen talde hautatu bat desegin baitzuen. Don Alejok esan zigun aingeru hauek ekaitzean geratuko direla gurutzeen oinetan, ekaitza igarotzen den denbora isilik zaintzen duten zaindari edo soldaduak bezalakoak baitira. Hori gertatzen ari zen bitartean, taldeko beste zati bat lantza koloretsuekin lore biziekin estaltzeaz arduratu zen. Zeremonia osoan zehar antzinako gurutzeak agerian dauden santutegiko sarrera hobetuko dute, hildakoaren espiritua ordezkatzen duten ehun urte baino gehiago daramatzate. Behin-behineko anaiak, oparotasuna eta ugalkortasuna lotzen dituen eta lurrari agindutako hazietan ura sortzen duen behin-behineko lan honetan egindako izen-abizenekin gogoratzen direnak.
Bitartean, prestaketek aurrera jarraitzen dute eta, Nagusiaren baimenarekin, Tomás compadre-k artoaren azaletan zerbitzatutako pulka banatzen du bertaratutakoen artean, une lasaia, non guztiok gainerako taldeekin aurkezten garen eta horrela hasten den ikuspegia, eta ezezagunak trukatzen dira, hala nola izenak edo zergatik dauden. Hori gertatzen ari zen bitartean, giroa Don Alejo Nagusia aldarearen alde bateko eserlekutik altxatzen den unean bilakatu zen eta Chalmako Jaunari abestia kantatzen dio, debozioak atea irekitzeko gai den espazio honetara joaten den bitartean. toki sakratu horretan bizi diren indar sakratuekin elkarrizketatzeko. Atzean prozesio txiki bat aldarearen beheko aldera doa eta bertan geratuko gara gainerako ekitaldirako. Horrela, denbora tarte dezente batez, zeruari eta bertako aingeruei eskerrak ematen zaizkie lekuan hartu gaituztelako; Eskatzen da gizonek eguneroko ogia izatea eta kopalak nagusiaren eskuetan erretzea. Lore moldaketa multzo argitsuak eta kandela piztuak Gurutze Santuari erreferentzia egiten dioten kristau tradizioko abestiekin batera; Denbora jakin baten ondoren hausnarketarako espazio isila irekitzen da; geroago, parte-hartzaile bakoitzak puntu kardinalak agurtzeko lore sortak banan-banan integratzen ditu. Ekintza hau amaitutakoan, Don Alejok, Don Jesusekin batera, kobazuloaren barruko gurutzeak janzteari ekingo dio. Gutxi gorabehera bi metroko luzera duen zinta zuriaren bidez egiten dute gurutzearen erdigunearekin lotuta dagoena; hori burutu ondoren, paperezko lore ikusgarriak iltzatzen zaizkio, dena naturako hizkuntza solemneek eskutik helduta doan gizakiaren fedearekin bat egiten duen kantuarekin lagunduta. Beste behin, parte-hartzaileek On Alejok agindutako eginkizuna betetzen dute, uretan zaindari edo soldadu gisa lan egingo duten buztinezko aingeruak santutegi horiek osatzen dituzten gurutzeen oinetan aurkez ditzaten.
Alkateak aurrera jarraitzen du eta unea iritsi da zeruari brotxak eta palmondo bedeinkatuak eskaintzeko (granizeroek eguraldi txarra, kazkabarra, euri ura edo landutako soroak mehatxatzen dituzten beste edozein fenomeno atmosferiko ekiditeko erabiltzen dituzten tresnak). ), otoitzak gogora ekarriz eta lurra lantzen dutenengatik galdetuz, eguraldi txarra harkaitz batera doalako eta tximistak ez duelako inor jotzen, dena bere edalontzitik ateratzen den ke ospetsuarekin batera.
Handik gutxira, hausnarketa berriro inbaditzen da bere isiltasunarekin eta esperientzia gehiago duten emakumeak eta gizonezkoak mahai-zapi ilara horizontala zabaltzen hasten dira lurrean aldarearen beheko aldean, eskaintzak gordetzeko, frutak eta barazkiak izan ohi dituztenak. ogia, platerak satorrekin eta platerak txokolatearekin eta amarantoarekin zatitan, edalontziak kalabaza gozokiekin, arroza, tortillak eta abar. Hori aldi baterako aingeruei ere eskaintzen zaie eta puntu kardinalak agurtzen dira; gero, apurka-apurka eta modu ordenatuan, eskaintza metatzen da pertsona horien lana eta itxaropena azaleratzen dituen alfonbra aromatiko eta koloretsua bihurtu arte. Lekua bete ondoren, kanta bat dator eta orduan Don Alejok eskaintzan dagoen janariaren eskaera planteatzen du; Geroago, Don Alejok bere Graniceros bidelagun batzuek laguntzen diete parte-hartzaileei sendabide batzuk egiten, ekintza honek berak eta bere lagunek garbitzen ari diren pertsonen gabezia batzuk ikusarazten baitituzte, han koroatu edo airea soilik izan dezaketelako.
Geroago, jakiak partekatutako eskuz egindako tortillekin egiten dira, baita arroza eta satorrak ere. Handik berehala, "erratz jauntxoak" aipatuz abesti bat egiten da, mahaia altxatu eta lekua esker on handiz alde egin dezaten. Espirituen konpainia eta ekitaldian parte hartu zutenak eskertzen ditugu, urte bereko azaroaren 4an ohitura hori jarraitzeko gonbitea luzatuz. Errituala, laguntzaileen artean, eskainitako janaria banatzearekin amaitzen da.
Egun horretan iritsi ziren pertsona guztiei eta iritsi ez ziren pertsonei, baita graniceroen familiei ere, gure esker ona adierazi nahi diegu Mexikon herrialde berezi bihurtzen duten antzinako tradizioak babesteko duten interesagatik.
