1601 eta 1767 bitartean misiolari jesuitak Sierra Tarahumara sartu ziren bertan bizi ziren talde indigena gehienak ebanjelizatuz: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas eta noski Tarahumaras edo Rarámuri.
1601 eta 1767 bitartean misiolari jesuitak Sierra Tarahumara sartu ziren bertan bizi ziren talde indigena gehienak ebanjelizatuz: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas eta noski Tarahumaras edo Rarámuri.
Kobre arroilara edo Sierra Tarahumara iritsi ziren lehen europarrak ziurrenik Francisco de Ibarrak Paquimera 1565ean zuzendu zuen espedizioko kideak izan ziren, Sinaloara itzultzean egungo Madera hiria zeharkatu zutenean. Hala ere, gaztelaniazko lehen sarrera, horren testigantza idatzia dagoena, 1589koa da, Gaspar Osorio eta bere lagunak Chínipasera iritsi zirenean, Culiacánetik.
Zilarrezko zainen existentziari buruzko berriak kolonizatzaileak erakarri zituen 1590 eta 1591 artean, talde bat Guazaparesera sartu zen; 1601ean Diego Martínez de Hurdaide kapitainak sarrera berria antolatu zuen Chínipasera, Pedro Méndez jesuitak lagunduta, Rarámurirekin harremana izan zuen lehen misiolaria lagun zuela.
Juan de Font kataluniarra, Durangoko iparraldeko Tepehuanes indiarren misiolaria, Sierra Tarahumara bere ekialdeko isurialdetik sartu zen lehenengo jesuita izan zen eta Tarahumararekin harremana ezarri zuen 1604 inguruan, San Pablo bailaran sartzean. Eskualde horretan San Inazioko komunitatea sortu zuen eta 1608 aldera San Pablokoa (gaur Balleza) 1640an misio kategoria eskuratu zuen. Azken honetan, Tarahumarak eta Tepehuanes elkartu ziren, eskualdea bi talde etnikoen lurraldeen arteko muga zelako.
Aita Font Tarahumaran sartu zen sierraren oinetik Papigochi bailarara jarraituz, baina 1616ko azaroan hil zuten beste zazpi misiolarirekin batera, Tepehuanen matxinada bortitz batean. Pastoral lanetarako, jesulagunek hiru misio eremu handitan banatu zuten jesarleku eta bakoitza erretore bihurtu zen: La Tarahumara Baja edo Antiguakoa; Tarahumara Alta edo Nueva-rena eta Sinaloa eta Sonora-ren misioekin bat egitera etorri ziren Chínipasena.
1618ra arte iritsi zen Michael Wadding aita irlandarra Sinaloako Conicari eskualdera. 1620an Pier Gian Castani aita italiarra iritsi zen, Sinaloa San Jose del Toroko misiolaria, eta txinipatar indiarren artean oso jarrera ona aurkitu zuen. 1622an bueltan Guazapares eta Temoris indiarrak bisitatu zituen eta haien artean lehenengo bataioak egin zituen. 1626an, Aita Giulio Pasqualek Santa Inés de Chínipas-en misioa finkatzea lortu zuen, Santa Teresa de Guazapares eta Nuestra Señora de Varohíos komunitateez gain, lehenengoa Guazapares indiarren artean eta bigarrena Varohioen artean.
1632. urte inguruan Guazapares eta Varohíos indiarren matxinada handia piztu zen Nuestra Señora de Varohíos hirian, bertan Giulio Pasquale Aita eta Manuel Martins misiolari portugaldarra hil ziren. 1643an jesulagunak Chínipas eskualdera itzultzen saiatu ziren, baina Varohioek ez zuten baimendu; Horrela, eta 40 urte baino gehiagoz, Sierra Tarahumara Sinaloa estatuaren alboan sartzeko misiolaria eten zen.
Tarahumara baxua eta altua 1639an, Jerónimo de Figueroa eta José Pascual aitak Tarahumara baxuaren misioa sortu zuten, eta Tarahumara eskualdean misiolari hedapena hasi zuen. Proiektu garrantzitsu hau San Gerónimo de Huejotitanen misiotik hasi zen, Balleza herritik gertu, eta 1633az geroztik sortu zen.
Ebanjelizazio zeregin honen hedapena Sierra ekialdeko isurialdeko Sierraren magaleko haranak jarraituz egin zen. 1673ko irailean, José Tardá eta Tomás de Guadalajara misiolariek Tarahumara Alta deitu zuten eremuan misiolari lanak hasi zituzten, eta ia ehun urtez hiriko misio garrantzitsuenak ezartzea lortu zuten. Mendikatea.
Chínipas misioaren ezarpen berria 1676an Sinaloara misiolari berriak etortzeak jesulagunei Chínipasen birkonkista saiatzeko bultzada eman zien, beraz, urte bereko erdialdean Fernando Pécoro eta Nicolás Prado gurasoek Santa Santa misioa berrezarri zuten. Agnes. Ekitaldiak hazkunde etapa bat inauguratu zuen eta beste misio batzuk sortu ziren. Iparraldean Moris eta Batopilillaseraino arakatu zuten eta Pima indiarrekin harremana izan zuten. Chínipas ekialdera egin zuten aurrera, Cuiteco eta Cerocahui arte.
1680an Aguraingo Juan Maria misiolaria iritsi zen eta bertako lanak hamar urteko historia biltzen zuen. Misiolari lanak iparralderantz jarraitu zuen eta 1690ean El Espíritu Santo de Moris eta San José de Batopilillas misioak sortu ziren.
Indigenen matxinadak mendebaldeko kultura inposatzeak sierriko talde indigenei erantzun gisa, XVII eta XVIII mendeetan zehar iraun zuen erresistentzia mugimendua izan zuen, ia Sierra osoa estali zuen eta eskualde desberdinetan misiolarien aurrerapena eten zuen denbora luzez. Hauek izan ziren matxinada garrantzitsuenak: 1616 eta 1622an, Tepehuanes eta Tarahumarena; guazaparrak eta Varohíos 1632an Chínipas eskualdean; 1648 eta 1653 artean Tarahumara; 1689an, Sonora, Janos, Suma eta Jocomesekin mugan; 1690-91 urteetan Tarahumararen altxamendu orokorra gertatu zen, 1696tik 1698ra errepikatu zena; 1703an Matxinada Batopilillas eta Guazaparesen; 1723an kokoomak hegoaldean; bestalde, apatxeek mendilerroan eraso zuten XVIII. mendearen bigarren erdialdean. Azkenean, intentsitate gutxiagorekin, matxinada batzuk gertatu ziren XIX.
Meatzaritzaren hedapena Mendiko baliabide mineralak aurkitzea erabakigarria izan zen Espainiako Tarahumara konkistatzeko. Metal preziatuen deialdira etorri ziren oraindik existitzen diren herri asko sortu zituzten kolonizatzaileak. 1684an Coyachi minerala aurkitu zen; Cusihuiriachi 1688an; Urique, sakanaren hondoan, 1689an; Batopilak 1707an, beste sakan baten behealdean ere; Guaynopa 1728an; Uruachi 1736an; Norotal eta Almoloya (Chínipas), 1737an; 1745ean San Juan Nepomuceno; Maguarichi 1748an; 1749an Yori Carichí; 1750ean Topago Chínipasen; 1760an, San Agustinen Chínipasen ere; 1771an San Joaquín de los Arrieros (Morelosen); 1772an Doloreseko meategiak (Madera inguruan); Candameña (Ocampo) eta Huruapa (Guazapares); Ocampo 1821ean; Pilar de Moris 1823an; Morelos 1825ean; 1835ean Guadalupe y Calvo, eta beste hainbat.
XIX. Mendea eta Iraultza 1824. urte inguruan Chihuahua estatua eratu zen, gure herrialdeko gatazka eta zailtasunetan parte hartu zuen lurraldea XIX. Mendean zehar. Horrela, 1833an misioak sekularizatzeak lur komunalen desjabetzea ekarri zuen. herri indigenak eta horrekin batera atsekabea. Mexiko urteetan banatu zuten liberalen eta kontserbadoreen arteko borrokak arrastoa utzi zuen sierran hainbat liskar gertatu zirenean, batez ere Guerrero eskualdean. Estatu Batuen aurkako gerrak estatuko gobernadorea Guadalupen eta Calvon aterpetzera behartu zuen. Frantziako esku-hartzea eskualdera ere iritsi zen. Garai horretan estatuko gobernuak mendian aurkitu zuen aterpea.
Benito Juárezen berriz hauteskundea, 1871an, Porfirio Díaz-en altxamendu armatuaren jatorria izan zen, mendiko jendearen laguntza handiarekin, 1872an Sinaloatik bertara zuzendu eta Guadalupera eta Calvora iritsi zen Parralera jarraitzeko. 1876an, boterera eramango zuen altxamenduan, Díazek Serranoen sinpatia eta elkarlana izan zituen.
1891an, Porfiriar garaiaren erdialdean, Tomochi altxamendua gertatu zen, herriaren erabateko suntsipenarekin amaitu zen matxinada. Garai hartan gobernuak atzerriko kapitalaren sarrera sustatu zuen, batez ere meatzaritza eta basogintza guneetan; eta Chihuahua lurraren jabetzaren kontzentrazioak mendietaraino hedatzen ziren latifundio erraldoiak eratu zituenean. Mendearen lehen urteetan Creel eta Madera herrietara iristen zen trenbidearen sarreraren lekuko izan ziren.
1910eko iraultzan, Tarahumara izan zen gure herrialdea eraldatzeko izan ziren ekitaldien agertokia eta partaidea: Francisco Villa eta Venustiano Carranza mendian zeuden, hura zeharkatzen.
