Guerrero estatuko eskualde honen historia ezagutzera gonbidatzen zaitugu.
Cuajinicuilapa udalerria Costa Chica de Guerrero-n dago, Oaxaca estatuarekin mugan, Azoyú eta Ozeano Bareko udalerriarekin. Jamaika eta sesamo landaketak dira nagusi eskualdean; kostaldean palmondoak, arto-zelaiak eta harea zuriko hondartza ederrak daude. Lur laua eta ordoki zabalak dituen sabana da, klima epelarekin, urteko batez besteko tenperatura 30 ºC-ra iristen delarik.
Udalerriaren izena nahuatl jatorriko hiru hitzek osatzen dute: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, ibaien ertzetan hazten den zuhaitza; atl "ura" esan nahi duena, eta pan "in" esan nahi duena; orduan Cuauhxonecuilapan "Cuajinicuiles ibaia" esan nahi du.
Espainiarrak iritsi aurretik, Cuajinicuilapa Ayacastlako probintzia zen. Era berean, Igualapa probintziako burua izan zen Independentziara arte eta gero Ometepec-era aldatu zen.
1522an Pedro de Alvaradok Espainiako lehen herria sortu zuen Acatlánen, Ayacastlaren bihotzean. 1531. urtean Tlapanec matxinadak bertakoen ihesaldi masiboa eragin zuen eta hiria pixkanaka abandonatu zen. XVI mende hartan, populazio indigena desagertzen ari zen gerrak, errepresioa eta gaixotasunak zirela eta.
Horrela, espainiarrek beharrezko ikusi zuten beste latitude batzuetako langileak bilatzea usurpatutako lurrak ustiatzen jarraitzeko, horrela esklaboen salerosketari hasiera emanez, gizateriaren historiako gertaerarik krudel eta tamalgarrienetakoa baita. Hiru mende baino gehiagoan etenik gabeko trafikoan masiboki deportatuak izanik, adin produktiboko hogei milioi afrikar baino gehiago harrapatu zituzten beren herrietatik eta merkantzia eta odol motor bihurtu ziren, Afrikari galera demografiko, ekonomiko eta kultural ia konponezina eraginez.
Esklabo gehienak Veracruzeko portura iritsi ziren arren, behartutako lehorreratzeak, esklaboen kontrabandoa eta Costa Chica-ra iritsi ziren cimarrones taldeak (esklabo libreak) ere izan ziren.
Mendearen erdialdean, Don Mateo Anaus y Mauleon, noble eta erregeordeen guardiako kapitaina, Ayacastla probintzian zegoen lur sail erraldoiak monopolizatu zituen, noski Cuajinicuilapa barne.
Eskualdea kolonia haragiz, larruazalez eta artilez hornitzen zuen ganadu-gune bihurtu zen. Une horretan, hainbat beltz marroi etorri ziren eskualdera aterpe bila; Batzuk Yatulco portutik (gaur Huatulco) eta Atlixco azukre fabriketatik zetozen; Eremu isolatua aprobetxatu zuten komunitate txikiak eratzeko, non beren eredu kulturalak erreproduzitu ahal izateko eta nolabaiteko lasaitasunarekin bizitzeko beren errepresore krudeletatik urrun. Harrapatuak izanez gero, zigor gogorra jaso zuten.
Don Mateo Anaus eta Mauleonek babesa eskaini zieten eta, horrela, eskulan merkea lortu zuten, modu horretan, pixkanaka Cuajinicuilapa eta bere inguruak beltz kuadrillaz beteta egon ziren.
Garai hartako haciendak benetako integrazio etnikoaren guneak ziren, non, ugazabekin eta haien familiekin batera, lurra lantzeaz arduratzen ziren guztiak, esnekiak, larru ontzea, administrazioa eta etxeko zainketak elkarrekin bizi ziren: Indioak, beltzak eta era guztietako nahasketak.
Esklaboak cowboy bihurtu ziren eta larruak ontzeko eta prestatzeko lan ugari egiten zituzten.
Mendeak abandonuekin, lurralde banaketa berriekin, gatazka armatuekin eta abarrekin igaro ziren. 1878 inguruan, Miller etxea Cuajinicuilapan instalatu zen, eta hori funtsezkoa izan zen eskualdearen bilakaeran XX. Mendean zehar.
Etxea Pérez Reguera familiaren jabetzakoa zen, Ometepec burgesiarena, eta Carlos A. Miller, jatorri alemaniarreko ingeniari mekaniko estatubatuarra. Enpresa xaboi fabrika bat zen, baita ganadua hazten eta xaboiak egiteko lehengai gisa balioko zuen kotoia landatzen ere.
Miller latifundioak Cuajinicuilapa udalerri osoa hartzen zuen, gutxi gorabehera 125 mila hektareako azalera izanik. Zaharrenek baieztatzen dute garai hartan "Cuajinicuilapa belarrez egindako 40 etxe txiki eta teilatu biribila zituen herria zela".
Erdigunean merkatari zuriak bizi ziren, adobe etxea baitzuten. Pertsona marroiak mendien artean belar hutseko etxeetan bizi ziren, biribil txiki batean eta alde batetik sukalderako tanta txiki batean, baina, bai, patio handi batean.
Afrikako ekarpen borobila, agerikoa, eskualdeko etxearen ezaugarri izan zen, gaur egun gutxi batzuk geratzen diren arren, materialaz egindako etxeak ordezkatu ohi baitira.
Festetan, esaten denez, auzo desberdinetako emakumeak bertso hutsekin lehiatzen hasi ziren, eta batzuetan borroka egitera ere iritsi ziren, baita matxeteekin ere.
Miller-eko cowboyek kotoiz mandoak kargatu zituzten Tecoanapa tabernara, kaira iristeko hamar eguneko bidaian, handik Salina Cruz, Manzanillo eta Acapulco aldera abiatu ziren.
«Beste zerbait izan baino lehen, mendian erosi beharrik gabe jan behar genuen, putzuetara edo ibaira joan behar genuen arrantza egitera, iguana ehizatzera, eta armak zituztenak aireztatuko zituzten.
«Eguraldi lehorrean beheko solairura joan ginen ereiteko; Batek bere enramadita egin zuen denbora guztian etxea izateko, herria jenderik gabe geratu zen, etxeak itxi zituzten eta giltzarrapoak ez zeudenez, arantzak ate eta leihoetan jarri ziren. Maiatzera arte herrira itzuli ziren lurra prestatzera eta eurien zain egotera ”.
Gaur Cuajinicuilapan gauza asko gertatu dira, baina funtsean jendeak berdin jarraitzen du, bere memoriarekin, jaiekin, dantzekin eta, oro har, kultur adierazpideekin.
Aska, Txilekoa, dortoka dantza, Los Diablos, Frantziako Hamabi Bikoteak eta Konkista bezalako dantzak dira bertako ezaugarriak. Magia erlijiosoarekin lotutako ekarpenak ere garrantzitsuak dira: gaixotasunak sendatzea, arazo emozionalak konpontzea amuletoen erabilerarekin, sendabelarrak eta abar.
Hemen, herri beltzen bilerak antolatu dira, Oaxacako eta Guerreroko Costa Chica-ko herri beltzen garapen prozesua bateratu eta indartzea ahalbidetzen duten identitate elementuak balioan jartzeko.
Cuajinicuilapan hirugarren sustraiaren lehen museoa dago, hau da, Afrikakoa Mexikon. Udalerriak edertasun bereziko guneak ditu. Burutik gertu, 30 km ingurura, Punta Maldonado dago, kostaldeko toki pintoreskoa, arrantza-herria, jarduera handia eta arrantza-ekoizpen garrantzitsua duena.
Gizonak egunsentian irten eta gauean berandu itzultzen dira, egunero hamabost ordu baino gehiagoko txandetan. Punta Maldonadon, hondartzatik metro batzuetara arrantzatzen diren otarrainak bikainak dira. Hemen dago faro zahar bat Guerrero estatuaren mugak ia Oaxacakoarekin markatzen dituena.
Tierra Colorada udalerriko beste komunitate txiki bat da; Bertako biztanleak batez ere sesamoaren eta hibiskoaren ereintzara dedikatzen dira. Herritik gertu dago Santo Domingo aintzira ederra, laku ingurua inguratzen duten mangladu ikusgarrien artean aurkitutako arrain eta hegazti ugari dituena.
La Barra del Pío ez dago Santo Domingotik oso urrun, eta hau bezala, edertasun handikoa da. Tarteka arrantzale ugari etortzen da taberna honetara, denbora batez erabili beharko dituzten etxeak eraikitzen dituztenak. Ohikoa da leku horietara etortzea eta etxe guztiak biztanle gabe daudela aurkitzea. Datorren denboraldira arte ez dira gizonak eta haien familiak itzuliko eta beren ramadak berreskuratuko.
San Nikolasen jendea jai izaten da, beti izaten da festarako aitzakia, azoka ez denean, inauteriak, ezkontza, hamabost urteak, urtebetetzea, etab. Kolonoak alaiak eta dantzariak izateagatik bereizten dira; Jendeak esaten du fandangoen ondoren (hiru egun iraun arte) gaixotu egin zirela eta batzuk dantzan ere hil zirela.
Zuhaitz baten gerizpean (parota) soinuak dantzatzen dira, eta musika tiraderekin, makilekin eta biolinarekin egiten da; Egurrezko pieza bakarrean fabrikatutako egurrezko pieza bakarrean fabrikatutako egurrezko plataforma baten gainean dantzatzen da eta muturra isatsa eta zaldi burua ditu.
Beste ezaugarrietako bat "torito" da: zezen petate bat herrian zehar paseoan ibiltzen da eta bertako guztiak dantzan eta inguruan jolasten dira, baina ikusleak erasotzen ditu, era guztietako abenturak egiten baitituzte ondo ateratzeko.
"Deabruak" dira, zalantzarik gabe, presentzia handiena dutenak, haien koreografiak koloretsuak eta biziak dira; mugimendu aske eta bizkorrekin larruzko zartailuekin joaten dira ikusleak; eta daramatzaten maskarak "errealismo izugarria" dute.
Txikienek, jantzi koloretsuekin jantzita, "Konkista" edo "Frantziako hamabi parekoak" dantza egiten dute; ustekabeenak diren pertsonaiak agertzen dira koreografia hauetan: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, baita Karlomagno eta Turkiako zaldunak ere.
"Txilenak" bereziki mugimendu erotikoak dituzten dantza dotoreak dira, zalantzarik gabe eskualde afro-brasildar honetakoak.
Seguruenik, gaur egun ez da hain garrantzitsua bertakoen kultura afrikarra zein den jakitea, baina kultura afro-mestizoak zer den ulertu eta bere alderdi erabakigarriak etnia bizidun gisa definitzea da, izan ere, hizkuntza eta janzkera propioa ez duten arren, gorputz hizkuntza dute eta adierazpen komunikatibo gisa erabiltzen duten sinbolikoa.
Cuajinicuilapan, bertakoek beren indar izugarria erakutsi dute urtero inguruari ia eragiten dioten baldintza klimatiko izugarri guztietatik igoz.
Oso gomendagarria da Costa Chica de Guerreroko eskualde eder hau bisitatzea, bertako hondartza ederrekin eta jende jator eta langilearekin, beti laguntzeko eta partekatzeko prest egongo dena.
CUAJINICUILAPA JOANGO BAZARA
Acapulco de Juárezetik, hartu autobidea. Santiago Pinotepa Nazionalera doazen 200. Hainbat herri igaro ondoren: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán eta San Juan de los Llanos, eta 207 km egin ondoren, errepide beretik Afrikako zati txiki honetara eta ondoko Guerrero estatuko azken herrira iritsiko zara. Oaxacako estatuarekin.
