Herri mesoamerikarrek ohituraz eramaten dituzte jainkoak gudu zelaira. Baina, garaituak izan zirenean, haien idolo astunak eta handiak etsaien eskuetan zeuden, orduan jainkozko haserrea garaituaren gain eroriko zela pentsatu zuten.
Purépecha-k beren jainkoak garraiatzeko irtenbide onena aurkitu zuen. Herri honentzat gizonezkoak ez ziren lurraldeen konkistatzaileak, batailak borrokatu eta beren erreinua hedatu zuten jainkoak baizik.
Curicaueri jainko gerlariaren zeregin epiko hori izan zen, ziur asko, gizakiaren tamainako eskultura batek sei kilo baino ez zezakeen hain material argia ezagutzera bultzatu zituena: "Eskultoreek egin zuten leuntasunean, oso arina zelako, gai honen jainkoak, jainkoak astunak izan ez daitezen eta erraz eraman ahal izateko ”.
"Michoacáneko pasta" edo "arto kanaberazko pasta" izenarekin ezagutzen den materialak, bere arintasunaz gain, taraskarrei beren eskulturak zuzenean modelatzeko aukera eman zien. Hala ere, itsatsiaren konposizioari buruzko berriak, baita irudiak egiteko teknikak ere, urriak eta nahasgarriak dira. Probintzia honetako lehen kronistek ia ez zituzten ezagutzen jainko gerlari haiek; Fray Martín de la Coruña frantziskotarrak 1525ean erre zituen, Tzintzuntzan iritsi berria zenean. Fray Francisco Mariano de Torres kronikariak honakoa dio: "Lehen exhortoetan indiarrek adoratzen zituzten idoloen soldaduak ekartzen zituzten eta denak material berekoak ez zirenez, erregaiak (esaterako, arto kanaberaz egindakoak) publikoki erre ziren, eta harrizkoak, urrezkoak eta zilarrezkoak indiarrek beraien aurrean bota zituzten, Zintzuntzan aintziraren sakonerara ”(gaur egun Pátzcuaro lakua bezala ezagutzen dena).
Hori dela eta, XVI eta XVII mendeetako kronikariek materialaren bitxikeriaren eta haren nolakotasunen lekukotasuna baino ezin izan zuten testigantzatu, gaur egun kristau eskulturari aplikatutako teknika bera baino. La Rearen arabera: "Bastoia hartu eta bihotza ateratzen dute eta tantalizingueni deitzen dioten pastarekin itsatsi egiten dute; beraz, bikainak dira Cristos de Michoacánen lan bikainak egiten dituztenak".
Badakigu, Bonafit doktoreari esker, tatzingueniera Pátzcuaro lakuan maiatzean eta ekainean bildutako orkidea mota batetik ateratzen dela, Purepecha egutegiaren arabera.
Beste hutsune garrantzitsu bat materialaren kalitate suntsiezinaren ezjakintasuna da. Orain arte, Mexiko osoan eta Espainiako zenbait hiritan, irudi oso ugari daude, XVI eta XVI. Mendeetan egindakoak. Arto zurtoin pastaz egindako irudien "iraunkortasuna" ez da iztukua edo berniza soilik izaten. Ustez, "cañita" egileek landareetatik ateratako pozoi batzuk erabili dituzte, hala nola Rus toxicumo laiqacua lorea, beren eskulturak sitsetik eta beste parasito batzuetatik gordetzeko.
Irudi garrantzitsu batzuen zuzeneko behaketari esker, esate baterako, Osasuneko Ama Birjina, Bonafit-ek markoa arto azalarekin egina dagoela erakutsi ahal izan du, kasu askotan, tamaina eta complexion arabera, zurezko euskarri txikiei atxikita: " Lehenik eta behin arto hosto lehorren nukleo bat osatzen zuten, giza hezurdura baten gutxi gorabeherako forma emanez. Horretarako hostoak lotu zituzten, pita batzuen bidez, eta zati finetan, behatzak eta behatzak esaterako, indioilar lumak jartzen zituzten ”.
Esparruan arto zurtoinaz egindako pasta eta deltatzingeni erraboilak aplikatu zituzten. Pastak, hasieran koherentzia belakia eta pikortsua zuenez, plastizitate lodia eta fina hartu behar zuen, zeramikazko buztinaren antzekoa. Zati hauskorrak babesteko eta indartzeko, kotoizko oihal zerrendak jarri zituzten markoan materiala banatu aurretik. Geroago markoa amate paperarekin estali zuten eta gainean pasta zabaldu zuten.
Modelatu ondoren, eta pasta lehortu ondoren, buztin oso finaz osatutako pasta geruza bat aplikatu zuten, titlacalli, iztukua bezalakoa, eta horri esker, irudia hobetu eta ukitu ahal izan zen. Iztertu gainazalean lur koloreen bidez, larruazalaren eta ilearen tindagaia aplikatzen zuten. Azkenean, lehortzeko olioetan oinarritutako leuntzea etorri zen, hala nola intxaurra.
Purépecha artisauek, teknika hori asmatzeaz gain, "Kristoren gorputza, gure Jauna, hilkorrek ikusi duten irudikapen biziena eman zioten", eta misiolariek aplikazio egokiagoa aurkitu zuten; hemendik aurrera, "munduko jainkorik arinenak" Mexikoko konkista espiritualaren irudi ebanjelizatzaileak izango lirateke.
Kanaerdizko pasta imajinarioa, kristautasunaren zerbitzura dagoena, mundu zaharraren eta berriaren arteko lehen fusio artistikoetako bat da, eta arte mestizoaren lehen adierazpen estetikoetako bat. Materiala eta teknika eskultorikoa ekarpen autoktonoak dira, gorpuzten den teknika, kolorazioa, aurpegiaren ezaugarriak eta gorputzaren proportzioa Europako jatorria dute.
Vasco de Quirogak, Purépecha kulturaren balioekiko sentikorrak, bultzatu zuen arte hori Espainia Berriko munduan. Tzintzuntzanera iritsi zenean, oraindik baimendutako Quiroga harrituta geratu zen bertakoek, fraide frantziskotarrek hala eskatuta, kristo osoak egiten zituzten materialarekin. Arinkeriaz gain, harrigarria egin zitzaion modelatze finerako materialaren plastizitateaz. Hortik dator "Michoacánen perfekzioak" goitizena, arto kanaberazko pastaz egindako eskulturak aipatzen dituena.
1538 eta 1540 bitartean, gotzain gisa, Quirogak Osasuneko Ama Birjina, Michoacan Providenciako Dama eta Ospitaletako Erregina fabrikatzea eman zion Juan del Barrio Fuerte indigenari, Fray Daniel frantziskotarrak lagundua, " Italiarra ”, ospetsua bere brodatu eta marrazkiengatik.
Bere lehen itxitura Jasokundearen Ospitalea zaharra eta Pátzcuaroko Santa Maria izan ziren; bere santutegia, bere izena daraman basilika, non oraindik ere gurtzen den fede eta debozio handiz.
Quirogak Pátzcuaro Eskultura Eskola ere sortu zuen, non ia hiru mendetan zehar hainbat eta hainbat irudi eta kurutze egin ziren.
Kronikarien testigantzen arabera, Quirogak arto kanaberazko irudien tailerra ere ezarri zuen Santa Fe de la Lagunako ospitalean. Gizarte antolaketaren forma oso bereziaren arabera, Pátzcuaro lakuaren ertzean dauden herrien artean, litekeena da apezpikuak Santa Fe-izaera tradizionalagoarekin- merkataritza honen gune nagusietako bat izendatzea. Don Vasco oinarrizko bi arrazoirengatik abiatu zen, Tzintzuntzanekiko gertutasuna eta bere ospitaleetako pobreei lan duina eskaintzeko aukera.
Don Vascok egindako kalkuluen arabera, tailerrak kokatzeak abantaila eskergak emango lizkioke komunitateari, Tzintzuntzan-eko artisauen teknika tradizionalaren irakaskuntza, Pátzcuaro ikastetxeko eskultoreen orientazio artistikoa eta erraz hornitzea ahalbidetuko baitu. lehengaiaren, batez ere eltatzingueni.
Quirogak Mexiko Hirian ere egin zuen Santa Fe-n, "kanaberazko imajinarioaren artea". Ospitalera maiz egiten zuen bisita batean, Motoliníak ilusio berezia erakutsi zuen Kristoengatik: “Hain perfektuak, proportzionalak eta jainkozkoak, argizariz egindakoak, ezin dira amaituagoak izan. Eta zurezkoak baino arinagoak eta hobeak dira ”.
Kanaerdiko irudimenezko teknika XVIII. Mendearen amaieran desagertu zen Pátzcuaro eskola desagertu zenean, baina ez erromesen irudi horien tradizioa.
Geroko mendeetako eskulturak oso urrun daude, bai alderdi teknikoetan, bai estetikoan, Michoacaneko pastarekin egindako lehen kristau irudietatik. Arte herrikoia artisautza izatera murriztea oso nabaria da Semana Nagusiko prozesioetan, Pátzcuaro hirian, ehun urte baino gehiago biltzen baitira urtez urte Pátzcuaro, Zirahuén eta Tarascan lautadako aintziretatik. .
Kristauak gehienetan, gutxienez eskultura horien erdia teknika tradizionalarekin eginak ziren. Errenazimentuko gortekoak 1530-1610 garaikoak dira, Berpizkunde berantiarra deituak, eta data honetatik XVIII. Mendearen lehen hamarkadara arte egindakoak barroko indigenaren obretzat har daitezke. Hurrengo hamarkadetan, kanaberazko pasta eskulturala eragin barrokoetatik aldentzen da, benetan mestizo arte bihurtzeko.
Ostiral Santuan Pátzcuaron topatzen diren erromesen irudien artean, haien errealismoagatik eta perfekzioagatik nabarmentzen dira. San Frantziskoko tenpluko "Hirugarren Ordenako Kristo Santua", bere dimentsio naturalagatik eta gorputzaren mugimenduagatik, baita polikromiagatik ere; Konpainiaren tenpluko "hiru erorketen Kristoa", aurpegi mingarriagatik eta gorputz-adarretako tentsioagatik miresgarria, eta Salud basilikako "cañitas edo kaltetuen jauna", oso gurtua gizakiaren ezbeharren aurrean tristura eta erruki jarrera.
Ibai ertzeko herrietako jaunak, hainbat deialdietako jaunak, tenpluetako eta kofradietako patroiak; Kristau kreoloak, mestizoak, indigenak eta beltzak datoz, Quiroga jaunaren garaian bezala, isiltasun prozesiora.
