Komunitateko museoek komunitateak modu aktiboan sartzeko eredua sortu dute beren kultur ondarea ikertu, kontserbatu eta hedatzeko zereginetan ...
Hori dela eta, interes handia piztu dute museoak sortu eta ustiatzeaz arduratzen diren espezialistekiko. Izan ere, mota horretako kultur areto bat inauguratzeak komunitateak bere ondarearen ezagutza eta kudeaketarekin duen harremana pixkanaka-pixkanaka kristalizatzea da, antolakuntzan zein hezkuntzan izandako aparteko aberastasun baten ondorioz. Ikus dezagun zergatik.
Orokorrean, prozesua komunitate batek museo bat izateko nahia adierazten duenean hasten da. Jarraitzeko gakoa komunitatearen antolakuntzan bertan dago, hau da, herriko ekintzak ordezkatuta sentitzen diren kasuetan museoaren ekimena zigortzeko aukeran: agintari tradizionalen batzarra, ondasun ejidalak edo komunalak, adibidez. Kasu honetan helburua gehiengoa proiektuan inplikatzea da, parte hartzea ez mugatzeko.
Dagokion organoak museoa sortzea adosten duenean, batzorde bat izendatzen da, urtebetez hainbat funtzio betetzen dituena. Lehenengoa museoak jorratuko dituen gaiei buruz komunitatea kontsultatzea da. Jarduera hau oso garrantzitsua da, izan ere, pertsona bakoitzak bere ezagutza eskaerak askatasunez adierazteko aukera ematen du eta, horrela, bere buruari buruz jakin, berreskuratu eta erakutsi behar denari buruzko lehen hausnarketa egiten da; zer dagokio gizabanakoari eta esparru komunitarioari historiari eta kulturari dagokionez; besteen aurrean ordezkatu dezakeena eta aldi berean kolektibitate gisa identifikatzen dituena.
Garrantzitsua da azpimarratzea, gaien hautaketa behin betikoa den museo instituzionalak -publikoak edo pribatuak- ez bezala, museo komunitarioetan badaudela sekuentzia kronologikoa edo tematikoa ez duten unitate museografikoak. Arkeologia eta medikuntza tradizionala, artisautza eta ohiturak bezalako gai desberdinak sor daitezke, ondoko bi herrien arteko lur mugaketari buruzko egungo arazoren bat edo egungo arazo batena. Azentua ezagutza kolektiboko beharrei erantzuteko gaitasunean dago.
Zentzu horretan oso adibide elokutiboa Santa Ana del Valle de Oaxacako museoa da: lehenengo aretoa tokiko arkeologiari eskainita dago, jendeak lursailetan aurkitutako irudien esanahia eta diseinuak ere jakin nahi baitzituen. beren ehunak fabrikatzeko erabiltzen dira, seguruenik Mitla eta Monte Albán-etik. Baina Iraultzan zehar Santa Anan gertatutakoa ere jakin nahi zuen. Jende askok herriak gudu batean parte hartu zuela frogatu zuten (zenbait kanana eta argazki bat) edo aitonak noizbait esandako testigantza gogoratu zuten, eta, hala ere, ez zuten nahikoa argitasunik gertaeraren garrantziaz edo zein alderdiri buruz. izan ziren. Ondorioz, bigarren gela galdera hauei erantzuteko eskaini zen.
Horrela, gai bakoitzerako egindako ikerketa prozesuan, adineko edo esperientzia handiko kideak elkarrizketatzen direnean, gizabanakoek beren kabuz eta beren ekimenez antzeman dezakete protagonistek paperaren historiaren ibilbidea definitzeko orduan. tokikoa edo eskualdekoa eta bertako biztanleriaren ezaugarriak modelatzerakoan, museoaren ikuskerari dagokionez bira garrantzitsua suposatzen duen prozesuaren, jarraitutasunaren eta eraldaketa historiko-sozialaren ideia lortuz.
Ikerketaren emaitzak sistematizatuz eta museoaren gidoia prestatuz gero, historia eta kulturaren bertsio desberdinen arteko konfrontazioa gertatzen da, komunitatearen sektoreek eta geruzek, baita belaunaldi ezberdinek ere. Horrela hasten da oso lanketa abstraktuaren esperientzia partekatua, non gertakariak ordenatzen diren, memoria berriro adierazten den eta objektuei balioa ematen zaien irudikapen eta garrantziaren arabera kontzeptu bat dokumentatzeko, hau da, ondare komunaren ideia.
Piezak emateko faseak aurreko ideia nabarmen aberasten du, objektuen garrantziarekin, museoan erakustearen garrantziarekin eta horien jabetzarekin lotutako eztabaida bultzatzen duen neurrian. Santa Anan, esaterako, hispaniar aurreko hilobia lur komunal batean aurkitzetik sortu zen museoa egiteko ekimena. Aurkikuntza hau herriko plaza birmoldatzeko adostutako tekni baten ondorioa izan zen. Hilobian giza eta txakurren hezur aztarnak zeuden, eta zeramikazko zenbait tresna. Printzipioz, objektuak ez ziren inorenak zirkunstantzietan; Hala ere, tequioko parte-hartzaileek hondakinei ondare komunaren izaera ematea erabaki zuten, udal agintaritza haien kontserbazioaz arduratuz eta dagozkien agintari federalei erregistroa eskatuz, baita museo bat egiteko ere.
Baina aurkikuntzak gehiagorako eman zuen: historiaren eta kulturaren ordezkaria denaren inguruko elkarrizketa ekarri zuen eta objektuek museo batean egon behar zuten edo haien lekuan mantendu behar zuten eztabaidatu zen. Batzordeko jaun batek ez zuen uste txakurren hezurrek erakusleiho batean erakusteko adina balio zutenik. Era berean, hainbat pertsonek arrisku batzuk adierazi zituzten hispaniar aurreko erliebeekin harri bat mugitzean "muinoa haserretu eta harria haserretu egingo zen", azkenean baimena eskatzea erabaki zen arte.
Eztabaida horiek eta beste batzuk museoari zentzua eta zentzua ematen ari zitzaizkion, biztanleak jabetu ziren, oro har, beren ondarearen kontserbazioaz arduratu beharraz, eta ez bakarrik lehendik babestuta zegoen zati horretaz. Gainera, material arkeologikoa arpilatzea amaitu zen, nahiz eta noizean behin gertatu, herriko inguruetan gertatu zen. Jendeak haiek etetea aukeratu zuen, iraganeko testigantzak beste modu batean ebaluatzeko esperientzia izan zutenean.
Agian, azken adibide honek ondare kulturalaren nozioa osatzen duten funtzio guztiak jokoan jartzen dituen prozesua laburbil dezake: identitatea, besteekiko bereizketan oinarrituta; pertenentzia zentzua; mugak ezartzea; aldi baterako kontzeptu jakin baten nozioa, eta gertaeren eta objektuen esangura.
Horrela ikusita, komunitatearen museoa ez da iraganeko objektuak biltzen dituen lekua bakarrik: ispilu bat ere bada, non komunitateko kide bakoitzak bere burua kulturaren sortzaile eta eramaile gisa ikus dezakeen eta orainarekiko jarrera aktiboa har dezakeen eta, noski, etorkizunera: aldatu nahi duzuna, kontserbatu nahi duzuna eta kanpotik inposatutako eraldaketei buruzkoa.
Aipatutako hausnarketak garrantzi nagusia du, izan ere, museo horietako gehienak populazio indigenetan daude. Ezin gara hain inozoak izan beren ingurunetik isolatutako komunitateak suposatzeko; aitzitik, ezinbestekoa da konkistaren lehen urteetatik haien inguruan eraiki den menpekotasun eta menderatze esparruan ulertzea.
Hala ere, munduko testuinguruan gertatzen ari denaren arabera, kontuan hartu behar da, paradoxikoa badirudi ere, Indiako herrien agerpena eta haien eskaera etniko eta ekologikoak. Neurri batean, gizakien artean badago beraien eta naturarekiko harreman harremanak ezartzeko nahia eta asmoa.
Komunitateko museoen esperientziak erakutsi du baldintza prekarioak izan arren, gaur egungo indiarrak metatutako jakintzaren biltegiak direla eta ezagutzera sartzeko modu partikularrak, aurretik erabat debaluatuta zeudenak. Era berean, deskribatutakoa bezalako prozesu baten bidez, bideragarria da plataforma bat ezartzea, beren buruari entzuteko eta besteei -beste- beren historia eta kultura beren terminoetan eta hizkuntzan zein den erakusteko.
Komunitateko museoek praktikan jarri dute kultur pluraltasuna aintzat hartzea, guztia aberasten duen eta, gutxienez, tendentzialki, proiektu nazional baten edukia bera ekar lezake, legitimatzen duena eta bideragarria bihurtzen duena. garatu kultura anitzeko nazioa, horrela izateari uzten diola esan gabe ”.
Proposamen honek komunitate autoktono bateko proiektu kulturala izaera simetrikoa, trukea, elkarrekiko ikaskuntza erlazioa dela edo hartu beharko litzatekeela kontuan hartzeko beharra aipatzen digu. Gure pentsamenduak elkarrekin hausnartzeak, jakiteko moduak konparatzeak, epaiketak egiteak, irizpideak finkatzeak, zalantzarik gabe, harridurarako gaitasuna elikatuko genuke eta ikuspegi sorta modu bikainean hobetuko luke.
Zenbait ezagutza eta portaeren erabilgarritasuna eta balioa finkatzeko hezkuntza-kultura zeregina burutzeko bi moduren arteko errespetuzko elkarrizketarako espazioak ezartzea eskatzen dugu.
Zentzu horretan, komunitateko museoa egokia izan daiteke kontserbatu eta, ondorioz, transmititu behar diren galderak eta ezagutzak elkar aberasten laguntzeko elkarrizketa hau abiarazteko. Baina, batez ere, elkarrizketa honek premiazkoa dirudi, gure erantzukizunaren ikuspuntutik ezinbestekoa bihurtu delako bizi nahi dugun gizarte mota definitzea.
Ikuspegi horretatik, ezinbestekoa da haurrengan pentsatzea. Museoak belaunaldi berriak eratzen lagundu dezake pluraltasun eta tolerantziaren esparruan, eta adingabeen hitza entzun eta errespetatzen den ingurunea sustatu eta adierazpenerako eta hausnarketarako duten gaitasunaz fidatzen ikasten dute. , besteekin elkarrizketan garatua. Noizbait ez du axola besteak berdinak edo desberdinak diren ala ez.
