Santutegia tenplua da, oro har, herri baten kanpoaldean kokatua, eta bertan irudi edo erlikia bat gurtzen da. Izpien Jaunarenak ezaugarri horiek ditu eta erromes ugari erakartzen ditu, batez ere Mexikoko Errepublikaren erdialdetik etorritakoak.
Ez du axola ordua edo asteko eguna. Urrunean autobus baten hotsa entzuten da. Dendariak, finkatuak zein ibiltariak, gogotsu ari dira salmenta onak prestatzen.
Ibilgailua azkenean aparkatzen duenean jendea lasai irten eta itxaron egiten du. Azken bidaiaria jaitsi bezain laster, denak antolatzen dira eta beraiek aldez aurretik zehaztutako orduan hasten dute prozesioa.
Alardea aurrean dagoen pankartarekin hasten da. Elizakoak, musikariak eta gainerako partaideak, abestien, otoitzen artean eta pauso motelarekin, elizara joaten dira. Atrioaren ataria gurutzatzerakoan desoreka pixka bat antzematen da batzuk oinez doazenean, begirunez, beste batzuek belaunetan jarraitzen duten bitartean aldarera iritsi arte.
Temastián-i buruzkoa da, Jaliscoko ipar-ekialdeko muturreko txokoa, Totatiche udalerrian; erromesen Jauna gurtzen den erromes lekua. Badira zenbait devotek nahiago dutenak autoz bisita bizkor bat egitera etortzea, baina gutxi dira Valparaíso bezalako leku urrunetatik, Zacatecas-etik edo Aguascalientes-etik oinez, hiru egun edo gehiago hartzen dituzten bitartean.
Temastiánen historia bere inguruko herrietakoekin lotura estua du: Totatiche eta Villa Guerrero, hirurak indigenak ebanjelizatzeko komentu gisa eraiki baitziren. Dena fraide frantziskotarren izenean, XVI. Mendearen amaieran. Fundazioa Colotlán abiapuntutzat hartuta sortu zen, ordurako zentro erlijioso eta "politiko" gisa zebilen.
Bitxia bada ere, hiru herrietatik, mendeetan zehar gutxien hazi dena Temastián da, nahiz eta kultu zentro bihurtu zen bakarra izan. Azken historiak horrela grabatzen du 1857tik, jadanik Izpien Jaunari eskainitako lehen jaiak ospatu zirenetik. Hala ere, kondairen arabera, Temastián, nahuatlez "bainuen lekua" esan nahi duena (temacal, bath eta tlan, tokia) antzinatik erritual gune bat zen, urtean behin tribu desberdinak gurtzera etortzen ziren. jainko batzuei. Izan ere, bertako baserritarrek bertsio desberdinak dituzte, horietako bat, indioek bisitatu zuten "santu bat" zutela, beste batzuek diote Temastiánen antzinakoek beren "mitoteak" egin zituztela ehiza eta euri nahikoa izan zedin.
Baliteke fraide frantziskotarrak, bertakoek gune horretara joaten zirela konturatuta, agian data erritual batzuetan, hala nola solstizioetan eta ekinozioetan, monasterioa bertan eraikitzea erabaki zuten eta, apurka-apurka, konkista espiritualarekin, erritualaren datak eta jainkoa aldatu zituzten. , erromeriari jarraitutasuna emanez.
Temastián elizak hainbat eraldaketa izan ditu, bai arkitektonikoak, bai apaingarriak urteetan zehar. Jatorrizko kapera oso xumea zela uste da, lastozko teilatuak zituela. Geroxeago, XVIII. Mendean, material hobeekin eraiki zen, orduko bere lehen dorrea aldatu gabe egon zen 1922ra arte, kapilaua eta ongizatea, P. Julián Hernández C-k bere gain hartu zuen eskualdean nabarmentzen zen tenplua eraikitzeko lana, Izpien Jaunari eskainia. Lanek 12 urte iraun zuten, harik eta 1934ko urtarrilaren 11an santutegia bedeinkatu zen arte. 1947an kupula amaitu zen eta pixka bat geroago itxitura osoaren, atariaren eta lorategiaren apainketa eta edertzea.
Izpien Jaunaren Santutegia harrobi zuriz, morez eta okrez egina dago. Lehen planoan erdiko plaza zabala dago, atriotik harrobiko trellis batez banandua, almenekin koroatutako pilastrekin.
Elizaren aurrealdeko fatxada erraza da, puntu erdiko bi arku dituen ataria du. Arku txikiaren erdialdean itxiturako sarrera atea dago eta haren gainean arku nagusia, goiko zatian inskripzioa agertzen da: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", Erromako Letrán San Juan basilika aipatzen duena. Fatxadaren bi aldeetan, lau angeluzuzeneko kanpandorre simetrikoak daude, leiho handiak, lau alde banatan eta akabera iltzatuak.
Kupulak, bere aldetik, beirateen danborra du, almenak dotoreekin amaitutako frisoari eusten dioten harrobiko zutabeez inguratuta. Kupula ohiko linternarekin amaitzen da, dagokion gurutzean amaitzen den kupolarekin.
Santutegiaren barrualdea oparoa da, filigrana taila harrobian. Kupulak tenpluko nabea koroatzen du, gurutzadura eta presbiterio bitan banatuz, gurutze latindarraren forma emateko, garaiko eraikuntzen ohikoa.
Aldare nagusiak oso diseinu originala du harrobiko zirkulu zabal batez osatutako erretaulak kokatua.
Aldarea bera sinplea da. Mahaiak eta kornukopia apaingarri bera daramaten bi mailak osatzen dute aurrealdean, kurutzearen nitxoan ikusten den moduan. Bi aldeetan, marmolezko bi aingeru daude adorazio franko jarreran.
Atzeko horman sakristiara sartzeko haizagailu formako bi ate daude.
Eliztarrak haien pietate ekintzetan ikustea nahiko gertakari da. Horrez gain, interesgarria da Santutegiko Erretaulen Aretoa bisitatzea, bertan hainbat tekniketan egindako artelan autentikoak erakusten baitira: freskoa, grabatua, arkatza, olioa, pirografia eta abar, eta mihise, zura, papera bezalako material desberdinetan. , harria edo beira.
Adierazpen artistiko horiek guztiak emandako mirari baten esker oneko frogatzat hartu ziren.
Lan horiek egile mexikar eta chicanoenak dira. Zalantzarik gabe, erretaularik interesgarrienak hizkuntza eta ortografia oso modu partikularrean erabiltzen dituzten "ikastunek" egindakoak dira, esate baterako "Panpina De los Rayos jaunari esker, nire semeari paralisiarengatik lasaitu zuelako" dioena. haurra. Jerez, Zac. 1959ko urtarrila ".
Botazio eskaintza areto hau, gainera, eguneroko bizitzak eta herri arteak herrialdean izan dituzten aldaketak behatzeko agertoki aproposa da. Adibidez, harlauzako marrazkietan moden aldakuntza edo gure historiako hainbat garaitan erabilitako garraiobidea ikusten dugu, gurditxo xumetik hegazkineraino, trenetik eta autobusetik igarota.
Eskaintza batean ageri den datarik zaharrena 1891ko otsaila da. Lanik zaharrenak leihoetatik iragazten duen eguzki argia lortzen ez duten horma luze batean erakusten dira. vitrina ”, santutegiko zaindarien aldetik kontserbatu eta babesteko nahia erakusten duena.
Botazio eskaintzez gain, Erretaulen Aretoan diru zorroak, gurutzeak, diplomak, arropa artikuluak, txirikordak, garaikurrak, hankak eta besoak igeltsatzeko piezak, haurtxoentzako oinetakoak eta abar daude. Honek ondorioztatzera promesaren truke mirari bat espero dela egiten dela eta, azkenean, promesaren xedea eskaintza bihurtzen dela. Oso ziklo interesgarria erromesaldi edozein tokitako bizitza erritualean, nazionalitatea edo erlijioa edozein dela ere.
Galdera airean dago, zergatik deitzen zaio Izarren Jauna? Erantzuna kondairetan dago, eta horien artean ezagunena da noizbait Kristo gurutziltzatuari kalte egin ez zion tximista batek jo zuela dioena. Badaude duela urte asko, eskualde horretan izpi asko erori zirela baieztatzen dutenak, baina Gurutziltzatuaren irudia iritsi zenean fenomenoa gelditu egin zela. Istorio hauek oso askotarikoak dira beren edukian eta emaitzetan, eta ez da interpretazio sakonak ematen dituztenak faltako, hala nola Kristori horrela deitzen zaiona, fededunak beren debozioa benetakoa denean argitzen duten argi izpiengatik. Ez da goitizena Kristoren koroa osatzen duten zazpi izpien hiru taldeei zor zaiela dioten eszeptikoen faltarik.
Orain, Luis Enrique Orozco kanoneak idatzitako Historia de la Imagen del Señor del Venerable Historia liburuan jasotako datu historikoek eta zenbait kondaira ziurtatzen dute jatorriz irudia El Señor del Rayo izenarekin ezagutzen zela, Meskita baten azpian dotrina irakasten ari zen misiolari talde baten gainera erori zen ekaitza, izpi bat erori zen irudian, kalterik jasan ez zuena, aldare nagusian kontserbatzen den gurutzea bakarrik pitzatu zen.
Jai tradizionalak Ascension ostegunean eta urtarrilaren 11n izaten dira. Data horietan jendetza izaten da, mezak aire zabalean ospatu behar baitira, tenpluan ezin baitira hainbeste eliztar sartu. Egun horietan saltzaile ugari dago janaria, kandelak, erlijiozko artikuluak eta trinket bitxia eskaintzen dutenak. Gainerako denboran, santutegia oso lasaia da eta bisitariak ezkilak edo otoitz baten marmarrak bakarrik hautsitako isiltasun begirunetsua izango du.
