Santa Teresa # 1 itxiak animazioa irakiten du. Zalaparta horren eta kaleko saltzaileen artean, irrintzi baten oihua ateratzen da: "Cootaaaa kapitainaren exekuzioa ... bere maadreeee izugarria hil zuen seme izugarria ..."
Santa Teresa # 1 itxita, non Antonio Vanegas Arroyoren inprimaketa dagoen, animazioak irakiten du. Zalaparta honen eta kaleko saltzaileen artean, oihulari baten oihua ateratzen da, inprimategiaren atetik presaka egunkaria eskuan duela, ahots stentoriko batekin aldarrikatzen duena: "Cootaaaa kapitainaren tiroketa ...., bere maadreeee izugarria hil zuen seme izugarria ... "
Jarduera horren barruan, bere liburuak lurrean utzi eta kaletik liluratuta ikusi duen haur baten lasaitasuna kontrastatzen du inprimategiaren kristaleko bere lainoaren bidez, buril baten korrika plater leunduan. metala, menda maisua, José Guadalupe Posadaren eskutik. José Clemente Orozco mutilak ez du keinuka egiten eta burilaren kolpea modu aktiboan jarraitzen duten begien bidez, bere etorkizuna ere buruan du.
Kanpoan José Clementeren haurren presentziaren Posada grabatzaile zoragarria zegoen eta bere adibideak lortuko zuena; esku txiki bat besterik ez zuen nabaritu, presaka isilik, burinak lurretik bota zituen txirbilak jasotzen.
Posada mende honen lehen erdialdean Mexikoko artistek gehien eragin zuten sortzailea da. José Clemente Orozco, Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Francisco Gotilla eta Guillermo Meza margolariek jaso zuten herentzia, baita Francisco Díaz de León, Leopoldo Méndez, Alfredo Zalce, Francisco Moreno Capdevila, Arturo García Bustos, Adolfo Mexiac eta Alberto Beltrán grabatzaileek ere. . Taller de grafica Popular, 1937an sortua, Posada oinordeko historikoa da.
Artisau herrikoitzat hartua izatetik, José Guadalupe Posada artista gisa posturik aipagarrienetariko batetara iritsi zen, gaur egungo mendeko arte nazionaleko garairik bikainena hasi eta inspiratu zuelako: Mexikoko Pintura Eskola.
Europako artea, eta baita arte nazionala ere, ez betetzeak erabat askatu zuen konpromisoetatik; jatorrizko grabatuetan beti erakusten zuen erabateko askatasuna.
Inoiz ez naiz birtuosismo hutsera iristen: zuzeneko adierazpena zen bere kezka bakarra Mexikoko gauzetan xurgatuta bizi zelako.
José Guadalupe Posada Aguilar gaueko hamarretan jaio zen 1852ko otsailaren 2an Aguascalientes hiriko San Marcos auzoko izenik gabeko kale batean; German Posada, ogizale ofizioz, semea zen, Petra Aguilarrekin ezkondua. 12 urte zituela Aguascalienteseko Arte eta Ofizioen Akademian sartu zen pintura ikasteko eta 18 urterekin jada ikastuna zen Trinidad Pedrosa tailerrean, eta bertan litografiak lantzen ikasi zuen, brontzezko eta zurezko grabatuak egiteaz gain.
Bere argitalpenen eta marrazki bizidunen sarkasmoagatik Jesús Gómez kasikeak jazarri zuen politikoki, 1872an Pedrosok eta Posadak León hirira joan ziren eta han inprimategi berria sortu zuten.
1875ean Posada María de Jesús Velarekin ezkondu zen eta 1876an Pedrosaren inprimategia erosi zuen ehun peso baino gutxiagoko prezioan; Bertan liburuak ilustratu eta irudi erlijiosoak eta kartelak inprimatu zituen, garai hartako erromantizismoarekin bat.
Litografia irakasle gisa hasi zen 1883an Prestakuntza Eskolan; Han egon zen 1888ko uztailaren 18ra arte, uholde negargarria zela eta, Mexiko Hirira joan zen bizitzera. Grabatzaile gisa ospe handia izan zuen aurretik, Irenio Pazek kontratatu zuen aldizkari eta argitalpen ugari ilustratzeko.
Lan ugariak bultzatu zuen bere lantegi propioa Santa Teresa itxiko 1. zenbakian jartzeko, orain Verdad abokatuaren jabetzakoa da, eta bertan lan egiten du jendearen aurrean, eta gero Santa Inéseko 5. zenbakian, gaur Moneda.
1899an, Manuel Manilla Posadaren heriotzarekin, Don Antonio Vanegas Arroyoren tailerrean ordezkatu zuen formalki, kaleko aldizkari, korrido, komiki, igarkizun eta beste hainbat argitalpenen editorerik ezagunena.
Blasekin batera, Don Antonioren semea; Manilla grabatzailea, Posadak zinka larriagotzen irakatsi zuena; Constancio S. Suárez poetak eta Ramón N. Franco, Francisco Ozácar, Raimundo Díaz Guerrero eta Raimundo Balandrano idazleek talde bikaina osatu zuten, urtebete igaro ondoren herrialdea beren historia, komiki, abesti, ipuin, komedia, almanakekin gainezka egin zuena. eta egutegiak.
La Gaceta Callejera eta Don Chepito egunkariez gain, ostadarraren kolore guztietako paper marroi liburuxkak ere argitaratu zituzten, zentimo bat edo bi kostatzen zirenak, eta haurren gozamena izan diren La Oca bezalako jokoak eta helduak belaunaldi askotan, horietatik bost milioi kopia baino gehiago egin dira orain arte.
Lan bolumen handiak Posada teknika azkarragoak bilatzera behartu zuen. Honela deskubritu zuen zinkografia, zinkezko paperean tinta arrastatuarekin marraztean datza, gero zuriak bainu azidoarekin hobetzeko.
“Posadak egin zituen ia 20 mila grabatuek, harekin batera datozen testu interesgarriekin eta bertsoekin, itxarondako metropoliaren garai interesgarrienetako bat deskribatzen dute, bere 'bake porfiriarra' edo 'bake beroa': kaleko istiluak, suteak, lur dardarak, kometak, munduaren amaierako mehatxuak, munstroen jaiotza, suizidioak, fusilamenduak, mirariak, izurriteak, maitasun handiak eta tragedia handiak; Dena harrapatu zuen gizon hark, aldi berean, bibrazio guztietarako antena sentikorra eta gertaera guztietarako grabatzeko orratza zena ”(Rodríguez, 1977).
Bere herrialdearekiko maitasun handiak bultzatu zuen hispaniar aurreko garaietatik mexikar gehien obsesionatu duten gaietako bat garatzera: heriotza, baina ez heriotza solemne eta beldurgarria izan zen klase altuek edo Catrinak eta europarrek ikusi zuten moduan. bere garaikoa. Ez zituen heriotza tristeak eta solemneak irudikatzen, baina mila irudi edo gauzarekin bizia eman zieten beren garezurrei, dinamika immoralizatzaileak; jendea erabat identifikatzen zen burezur dibertigarriak, ondoeza eragiten zien guztiaren aurkako erliebe edo mendeku bide zirelako.
Ez dago Don Lupek, Posadak maitasunez deitzen zuen moduan, garezurrik gabe utzi duen gai bakarra, dena eta denak estaltzen zituena, txotxongilo bat buruan utzi gabe, mexikarren xumeenetik hasi eta bere garaiko politikari goratuenera gertakari errazenak oihartzun gehien dutenentzat.
Posadak garatutako pertsonaia askoren artean, bere burezur ezagunez gain, Deabrua eta Don Chepito Marihuano daude; baina batez ere jende sinplea poz eta sufrimenduekin.
"Goyak Caprichosen grabatuetan, sorginen munduko eszenak bere kritika soziala egiteko, Posadak bizitzaren beste aldera jotzen du: heriotzara, bere kritika soziala beti zentzu umoretsuarekin areagotzeko, horri esker iseka eta bitxikeria erabili. ‘Haratago’ eszenak eta irudiak ‘urrunago’ baino ez dira, bizitza osoa duten burezur eta hezurduren munduan itxuraldatuta daude ... ”(ibit.).
Gabriel Vicente Gahona-k hasitako Mexikoko garezurraren tradizioa, "Picheta" izenekoa, zoragarri jarraitu eta gainditu zuen Posadak, Mexikoko erara sendotu baitzuen Erdi Aroko "dantza makabroa" Europako kontzeptua, ondo hiltzeko artean oinarrituta. jendearen sentimenduak eta sormena sublimatzeko modu horretan lankidetzan arituz, derrigorrez hildakoari eskainitako jaiak areagotzera bultzatuz.
Manuel Manilla grabatzaileak joan den mendearen amaieran asmatu behar du hildakoen eguneko tradizioa aberastu zuten eta orain azukrez, txokolatez edo pozez egindako azukre, txokolate edo pozez egindako begi latz eta distiratsuekin asmatutakoa. hildakoaren izena kopetan, bere sinbolo nagusietako bat irudikatzen du.
Gerardo Murillo Jalisco margolariak, "Doctor Atl" izenekoa, 1921ean Las artes popular en México lana bi liburukitan idatzi zuenean, Hildakoen Eguneko ospakizuneko adierazpen artistikoak eta Posadaren lanak ez zituen aintzat hartu.
Jean Charlot margolari frantsesari, Mexikoko Pintura Eskolan sartu zena, 1925ean Posada grabatzailea aurkitu izana zor zaio. Hortik aurrera, eskuz agertzen den heriotzaren kontzeptu populista bere obran inspiratuta dago. Diego Rivera eta Pablo O'Higgins margolarien laguntzarekin. 1930eko hamarkadan jaiotako heriotzaren mespretxuaren ideia sortu zen, beharbada Posadaren garezur dibertigarri, dibertigarri eta ez oso solemneetan oinarrituta.
Bere garezurreko grabatu garrantzitsuenen artean daude: Don Quijote de la Mancha, begi bakar bat zuzendu nahian, bere zaldi rocinante gainean estropezu zorrotz batean zihoala, mina eta heriotza sortuz. Txirrindularitzako garezurrak, tradizioak ematen duen aurrerapen mekanikoaren satira ezin hobea. Adelita Skull, Maderista Skull eta Huertista Skull-ekin, garai hartako hainbat pertsonaia politiko ordezkatzen ditu, hala nola 1910eko iraultza odoltsuaren kritika gogorrak.
Doña Tomasa eta Simón el Aguadorren garezur distiratsuak eta dibertigarriak auzoko esamesak irudikatzen ditu. Skulls of Cupid sorta txiki batek Constancio S. Suárez-en testu bertsu batzuk erakusten ditu.
La Calavera Catrina, baita Calavera del Catrín eta Espolón contra navaja munduan hedapen handiena izan duten lanen artean daude, Posadako ordezkarienak baitira.
Beste grabatu batzuen artean, Gran fandango eta francachela de todos las calaveras eta Rebumbio de calaveras daude, hau da, honako poema honekin batera, hildakoen eguneko ospakizunekin bat etorriz:
Benetan ondo pasatzeko aukera bikaina iritsi da, garezurrak beraien festa izango dira panteoian.
Hilobi jaiek ordu asko iraungo dute; hildakoak soineko bereziekin joango dira.
Ikusmin handiarekin garezurrak eta hezurdurak bileran jantziko diren jantzi osoak egin dira.
1913ko urtarrilaren 20ko neguko goizeko bederatzietan, zk. 6, Paz Etorbideko beheko solairuan (gaur egun Karmen kaleko 47. zenbakia), 66 urte zituela José Guadalupe Posada hil zen. Bere pobrezia zela eta, Doloresko Panteoi Zibileko seigarren mailako hobi batean lurperatu zuten.
"... eta aurreikusi zuen bezala, pilaren garezurra bihurtu beharrean, hilobi (arruntetik) hilezkortasunera igotzen da, munduko korapilatsuetan barrena oinez ibiltzeko: batzuetan galtzamotxarekin eta txapelarekin eta beste batzuekin burilarekin esku artean gertaera berrien zain ”(ibid.).
Iturria: Mexiko ezezaguna 261. zenbakia / 1998ko azaroa
