Mendira bidaia, meskiten artean aterpea, aiton-amonei eskaera eta Guadalupanari eskaintzak. Erdi-basamortutik basora, loreak bere identitatea mantentzeko borrokan dauden otomiarren sinkretismoan nahasten dira.
Etxeko sukalde baten usainak airea bete zuen Doña Josefinak nopalo eta babarrun plater bat mahai gainean jarri zuenean. Herriaren gainean, Cerrito Parado-ren silueta ilargiaren distirarekin marraztu zen eta erdi-basamortua horizonte ilunean asmatu zen. Tolosan (Querétaro) Higuerasko Otomí eskualde honetan bizia hartu zuen Mesoamerikako herri prehispanikoetako eguneroko bizitzatik ateratako eszena zirudien, eta handik abiatuko zen Cerro del Zamoranora urteroko lau eguneko ibilbidea.
Hurrengo goizean, oso goiz, ekipajea eramango zuten astoak prest zeuden eta Mesa de Ramírez komunitatera abiatu ginen, bertan dago bidaia egiten duten bi Gurutze Santuetako bat jeloskor gordetzen duen kapera. Komunitate horren buruan Don Guadalupe Luna eta bere semea Felix zeuden. Abel Piña Perusquia antropologoak dioenez, eskualdea zortzi urtez aztertu du, Gurutze Santuaren inguruko ibilaldi sakratua eta jarduera erlijiosoak eskualde kohesio modua dira, Higueras eskualdea osatzen duten hamabi komunitateetako buruzagi erlijiosoak baitira. urtero joaten dira.
Gurutzearen ardura duen maisua buru zuen ekitaldiaren ondoren, erromesen ildoak bide idor eta bihurgunetsuak igotzen hasi ziren. Eskuetan eramaten dituzte maguey hostoetan bildutako basamortuko loreen eskaintzak eta bidaiarako beharrezko janaria, musikarien txirulak eta danborrak galdu gabe.
"Haranaren" amaierara iristean, Maguey Manso komunitatearen ildoak goialdean egin zuen agerraldia eta, gurutze eta mayordomoen arteko aurkezpen labur baten ondoren, bideari ekin zitzaion berriro. Ordurako taldea ehun pertsona inguruk osatzen zuten, mendiaren goialdean zegoen kaperako Ama Birjinari eskaini nahi zioten. Minutu batzuk geroago kapera ireki batera iritsiko gara, non zazpi geldialdietatik lehenengoa egiten den, han eskaintzak dituzten gurutzeak jartzen direnean, kopala pizten da eta otoitzak lau puntu kardinaletara ematen dira.
Bidaian zehar, Don Cipriano Pérez Perezek, Maguey Manso komunitateko maisuak, esan zidan 1750ean, Pinal del Zamoranoko batailan, bere arbaso batek bere burua Jainkoaren esku utzi zuela eta honek erantzun zidan: "... gurtzen bazarete, ez kezkatu zaitez salbatuko zaitudalako ". Eta hala gertatu zen. Harrezkero, belaunaldiz belaunaldi, Don Ciprianoren familiak gidatu zuen erromeria: "... hau maitasuna da, pazientzia izan behar duzu ... nire semea Eligio da ni joango naizenean geratuko dena ..."
Ingurunea eraldatzen hasten da aurrera goazen heinean. Orain basoko landaretza baxuaren ondoan goaz eta bat-batean Don Alejandrok karabana luzea gelditzen du. Lehen aldiz joaten diren haur eta gazteek adar batzuk moztu behar dituzte eta aurrera egin behar dute bigarren geldialdia egingo den gunea miatzera. Lekua garbitu ondoren, erromesak sartzen dira, eta, bi lerro osatuz, kontrako noranzkoetan biratzen hasten dira harrizko aldare txiki baten inguruan. Azkenean gurutzeak meskite baten azpian jartzen dira. Kopalaren kea otoitzen marmarrarekin nahasten da eta izerdia gizon eta emakumeengandik isurtzen diren malkoekin nahasten da. Lau haizeen otoitza berriro egiten da eta momentu emozionala Gurutze Santuen aurrean kopala piztearekin amaitzen da. Jateko unea da eta familia bakoitza taldeka biltzen da gozatzeko: babarrunak, nopaloak eta tortillak. Errepidean jarraitu eta handik gutxira, sigi-saga mendi artean zehar, eguraldiak hotza egiten du, zuhaitzak hazten dira eta oreinak urrutian zeharkatzen dira.
Itzalak luzatzen direnean kanpatu dugun meskita handi baten aurrean dagoen beste kapera batera iritsiko gara. Gau osoan zehar otoitzak eta txirularen soinua eta panderoa ez dira atseden hartzen. Eguzkia atera baino lehen, ekipajea ekipajea bidean da. Pinudian sakonean eta arroila basotsu batetik jaitsi eta erreka txiki bat zeharkatuz, kanpai hotsa urrunago zabaltzen da. Don Cipriano eta Don Alejandro gelditu egiten dira eta erromesak atseden hartzen kokatzen dira. Urrunetik seinale zuhurra ematen didate eta nik jarraitzen diet. Landarediaren artean bide bat sartu eta nire bistatik desagertzen dira harkaitz izugarri baten azpian berriro agertzeko. Don Alejandrok kandela batzuk piztu eta lore batzuk jarri zituen. Lau lagunek bakarrik parte hartu zuten ekitaldiaren amaieran esan zidan: "etortzen gara aitona-amonak deitutakoei eskaintzera ... norbait gaixorik badago, galdetu egiten zaio eta orduan gaixoa jaiki egiten da ..."
Eskualdean bizi ziren Chichimeco-Jonaces "aiton-amonak" espainiarrekin batera XVII. Mendean espainiarrekin batera izan ziren otomi taldeekin nahastu ziren, horregatik egungo kolonoen arbasotzat hartzen dira.
Muino baten ondoren beste bat jarraitu zuen eta beste bat. Bideko bihurgune ugarietako bat biratu ahala, meskite batean zuhaitz batean kokatuta zegoen mutil bat erromesak zenbatzen hasi zen 199ra iritsi arte, zuhaitzean grabatu zuen zenbakia. "Leku honetan jendeari beti esaten zaio", esan zidan, "... beti egin da ..."
Eguzkia sartu baino lehen, txirrina berriro jo zuen. Berriro ere gazteak kanpin egin genituen gunea miatzera etorri ziren. Lekura iritsi nintzenean, harkaitzezko aterpe erraldoi bat oparitu zidaten, 15 metroko altuera eta 40 metroko zabalera duen barrunbea, iparraldera begira dagoena, Tierra Blanca aldera, Guanajuaton. Atzealdean, harkaitzezko hormaren goialdean, ia ez ziren ikusten Guadalupeko Ama Birjinaren eta Juan Diegoren irudiak, eta haratago, are gutxiago hautematen ez diren Errege Magoak.
Baso mendiaren alboan zehar doan bidean, erromesak belauniko jarri ziren, poliki-poliki eta penaz lur harritsua zela eta. Gurutzeak irudien azpian jarri ziren eta ohiko otoitzak egiten ziren. Beilak harritu ninduen kandeletako eta sutondoko argiak hormetan behera bota eta oihartzunak otoitzei erantzun zienean.
Hurrengo goizean, mendiaren iparraldetik datorren hotzarekin apur bat apurtuta, bidetik bueltatu ginen gailurrera igotzen den bide astuna aurkitzeko. Iparraldean, harkaitz handi baten gainean jarritako harriz egindako kapera txiki batek Gurutze Santuen zain zituen, monolitoan gorpuztutako Guadalupeko beste Ama Birjinaren irudiaren azpian jarrita. Felixek eta Don Ciprianok hasi zuten ekitaldia. Kopalak berehala bete zuen itxitura txikia eta eskaintza guztiak helmugan gordailatu ziren. Otomí eta gaztelania nahasita, eskerrak eman zizkion bere buruari segurtasun osoz heldu zelako eta otoitzak malkoekin batera joan ziren. Eskerrak, egindako bekatuak, laboreetarako ur eskaerak emanak ziren.
Itzulera falta zen. Landareak basotik moztuko lirateke erdi-basamortuan eskaintzeko eta menditik jaitsieraren hasieran euri tantak erortzen hasi ziren, hilabetetan behar zen euria. Antza denez, mendiko aitona-amonak pozik zeuden eskaini zietelako.
