Hidalgo estatura bidaiatzerakoan, aprobetxatu xarma kolonialeko herri hau bisitatzeko, bertako parrokia zaharreko arkitektura miresteko, baita inguruneaz gozatzeko ere: Atezca aintzira eta mendiak.
92 km-ra dago. Pachucakoa. Jatorrizko izenak Molanco izan behar zuen, "Mola jainkoaren lekua"; tenplua eta jainkoaren irudikapena Fray Antonio de Roak suntsitu zituen beste erlijioso batzuen laguntzarekin. 1538. urteari zegokion fundaziorik zaharrena da. Eskaini zuten lehen kapera San Migelena izan zen eta komentuaren multzoa eraikitzeko datak 1540-1550 urteak direla uste da. Santa María Molango prioratua zen eta 19 herri eta 38 bisita egin zituen. 1751. urtera arte ez zen sekularizatu.
Multzoa maila altuko lurrean dago eraikita. Bere ganbarak aldaketak ditu, lerrokatutako hesi batek inguratzen du eta bi baoetatik sarbidea ahalbidetzen du, mendebaldeko aldean oso dotorea dena, haizagailu baten moduan irekitzen den eskailera batekin konbinatuta. Ez dugu kapera irekiari buruzko daturik. Gurutze aurikularra galdu egin zen, baita kaperaren poseak ere. Kanpandegia eraikinetik bereizita dago, irtenbide arkitektoniko berria baita.
Fatxadaren dekorazioa irekiduraren inguruan dago. Arkua isabelino hostoekin, loreekin eta perlekin apainduta dago. Intrados (arku edo gangaren barruko azalera edo barne barneko azalera osatzen duen segmentuaren aurpegia) arkuaren eta jamben barruko aurpegiek aingeruen erliebeak dituzte; Oso lan laua da, lan indigenaren erabilera adierazten duena.
Parentesi laburra decoatequitl sistemak lanaren antolakuntzan lan egin behar zuela gogoratzeko, hau da, zereginak banatzen zituzten langileen taldeek, haien parte hartzea derrigorrezkoa zela. Atearen gainean koruko argiztapena ahalbidetzen duen arrosa leiho bat dago. Azal honetan Europatik jasotako eragin guztiak laburbiltzen dira: erromantikoa, gotikoa, errenazentista, zeinek, zigilu autoktono bereziarekin batera, gure arteari bere sinadura ematen dioten. Barnealdea sinplea da, erretaulak galdu baititu. Erlijiosoek elizara jaitsi beharrik gabe meza entzuteko tribuna gordetzen da eta goiko klaustroarekin zuzenean komunikatzen da. Kasu honetan eliza zurezko teilatuarekin itxi zuten, oraingoa duela gutxi egindako lana da (1974). Komentuko klaustroa oso hondatuta dago, baina geratzen diren zutabeen bidez oraindik dotorezia eta soiltasuna erakusten ditu.
Sierra Altako taldeen bihurketa prozesu motela eta behartua izan zen; erlijio askok, izenak ahaztuta, beren hondar alea eman zioten enpresa kolonial horri. Indigenak poliki-poliki moldatu ziren agustin monjeak mendietatik haranetako eta kobazuloetara igotzen eta erortzen ikustera. Erlijioso batzuen arreta, maitasuna, apaltasuna eta paternalismoa fededunen bihotzak eta arimak irabaziz koroatu ziren. Orain ere, XX. Mendearen amaieran, pobrezia, atzerapena, talde hauei duintasunez bizirautea ahalbidetzen duten lur onak eta errepideak falta direla adierazten da. Hemen oraindik Otomí hizketan entzuten dugu, kaleetan eta merkatuetan zehar ibiltzen gara Roas eta Sevilla asko behar direla sentitzen dutenak, zerbitzu espiritu berarekin, begiak piztu eta laguntzeko lan egiten dutenak. Lan materiala hor dago, bisitatzeko zain. Eta ulertzeko ezer baino gehiago, harri bakoitzak izateko arrazoia zuen. Sierra Altan badirudi denbora gelditu egin zela, hain poliki igaro da, ezen bidaiariak gure iraganean murgilduta sentituko direla laster.
