Nork ukatu dezake Hugo Brehmeren argazkiek oso gai mexikarrak lantzen dituztela? Horietan paisaia nazionala sumendi eta ordokietan ageri da; aztarna arkeologikoetako eta hiri kolonialetako arkitektura; eta jendea, charrosetan, Chinas Poblanas eta indioak arropa zuriz jantzita.
2004an 50 urte betetzen dira Hugo Brehme, irudi hauen egilea. Nahiz eta jatorri alemaniarra izan, Mexikon egin zuen bere argazki ekoizpena, bertan bizi izan zen 1906tik 1954. urtean hil zen arte. Gaur egun, gure argazkigintzaren historian leku garrantzitsua betetzen du Piktorialismoa izeneko mugimenduari egindako ekarpenengatik, hain desprestigiatua eta aspalditik ia ahaztua. , baina hori gure egunetan birbaloratzen ari da.
San Luis Potositik Quintana Rooraino doazen argazkien arabera, badakigu Brehmek ia nazio lurralde osoa zeharkatu zuela. Mendeko lehen hamarkadan hasi zen bere argazkiak argitaratzen, El Mundo Ilustrado egunkarian eta garai hartako Mexikoko beste astekari entzutetsuetan. Bigarren hamarkada inguruan hasi zen argazki postal ezagunak saltzen eta 1917an National Geographic-ek materiala eskatu zuen haien aldizkaria ilustratzeko. 1920ko hamarkadan, Mexikoko pintoreskoa liburua argitaratu zuen hiru hizkuntzatan, orduan hartutako herrialdea sustatzeko proiektu bikaina zuen argazki liburu batentzat berezia zen zerbait, baina lehen aldiz bere argazkilaritza negozioaren egonkortasun ekonomikoa ziurtatu zion. 1928an Mexikoko argazkilarien erakusketan jaso zuen sarietako bat. Hurrengo hamarkadan bat etorri zen argazkilari gisa sendotu eta Mapan bere irudiak agertzearekin batera. Turismo aldizkaria, gidaria Mexikoko probintziako errepideetan zehar bidaiari bihurtzera eta bidaiatzera gonbidatu zuen gida. Era berean, ondorengo argazkilariengan izan zuen eragina ezagutzen da, horien artean Manuel Álvarez Bravo.
PAISAIA ETA ERROMANTIZISMOA
Gaur egun Brehme ezagutzen dugun argazki ekoizpenaren erdia baino gehiago paisaiari eskainitakoa da, lur eta zeru handiak hartzen dituen mota erromantikoarena, XIX. Mendeko errepertorio piktorikoaren oinordekoa, eta izaera dotorea erakusten duena, batez ere goi mendietakoa, inposatu eta harro dago.
Eszena horietan gizakia agertzen denean, ur jauzi baten proportzio izugarriagatik edo mendi gailurren magnitudea ikustean txikituta ikusten dugu.
Paisaiak aztarna arkeologikoak eta monumentu kolonialak erregistratzeko esparru gisa ere balio du, gloriosa dirudien eta argazkilariaren lenteak beti goratzen duen iraganaren lekuko gisa.
ORDEZKARITZAK EDO ESTEREOTIPOAK
Erretratua bere produkzioaren zati txikia zen eta gehiengoa Mexikoko probintzian hartu zuen; Benetako erretratuak baino gehiago, irudikapenak edo estereotipoak dira. Bere aldetik, agertzen diren umeak beti landa eremukoak dira eta une horretara arte iraun zuten antzinako zibilizazio nazionalaren hondakinak dira. Bizitza baketsuaren eszenak, non gaur egun ere beren habitataren tipikotzat jotzen diren jarduerak burutu zituzten, hala nola ura eramatea, ganadua artzea edo arropa garbitzea; ezer ez C.B. Waite eta W. Scott, aurretik izan ziren argazkilariak, in situ irudikatutako indigenen irudiak egoki adierazten ziren.
Brehmen, gizonezkoak eta emakumezkoak, bakarrik edo taldeka, maiz agertzen dira kanpoko espazioetan eta tipikoki mexikotzat jotzen den elementu batekin, hala nola, kaktusa, nopala, iturri koloniala edo zaldia. Indigenak eta mestizoak probintziako herri eta hirietako kaleetan zehar ibiltzen diren merkatu, artzain edo oinezko saltzaile gisa agertzen zaizkigu, baina interesgarrienak charro mozorroa harro daramaten mestizoak dira.
MENDEKO ZERBAIT TIPIKOA
Emakumeak ia beti txinatar Pueblaz jantzita agertzen dira. Gaur egun inork ez daki "poblana" jantziak, Madame Calderón de la Barcak 1840an deitu zion bezala, kutsu negatiboa izan zuen XIX. Mendean, "ospe zalantzagarria" zuten emakumeen tipikotzat jotzen zenean. Mendean, Pueblako emakume txinatarrak nazio identitatearen ikur bihurtu ziren, hainbeste ezen Brehmeren argazkietan Mexikoko nazioa irudikatzen dutela, pintoreskoa eta erakargarria.
Txinako poblana eta txarroen jantziak XX. Mendeko "tipikoen" zati dira, "mexikarrak" bezala kalifikatu ohi ditugunak eta lehen hezkuntzako ikastetxeetan ere haien erabilera nahitaezko erreferentzia bihurtu da haurrentzako jaietako dantzetan. . Aurrekariak XIX. Mendekoak dira, baina 20 eta 30. hamarkadetan hartu zen, nortasuna hispaniar aurreko eta koloneko sustraietan bilatu zenean eta, batez ere, bi kulturen arteko fusioan, mestizoa goratzeko, horren adierazgarria litzateke. Txina poblana.
SINBOL NAZIONALAK
Amorous Colloquium izeneko argazkiari erreparatzen badiogu, joan den mendeko bigarren hamarkadatik mexikar gisa baloratzen diren elementuez inguratutako bikote mestizo bat ikusiko dugu. Xarroia da, biboterik ez duena, emakumearekiko jarrera nagusi baina lausengarria duena, jantzi ospetsua daraman kaktus baten gainean kokatua. Alabaina, zenbat goraipamen jasotzen dituen, nork berez aukeratzen du nopal batera igotzea edo makurtzea? Zenbat aldiz ikusi dugu eszena hau edo antzeko bat? Beharbada, gaur egun gure irudimenaren zati den "mexikarraren" ikuspegi hori eraikitzen ari ziren film, publizitate eta argazkietan.
Argazkilaritzara itzultzen bagara, irudiaren eraikuntza indartzen duten beste elementu batzuk aurkituko ditugu, eguneroko bizitzarekin ados egon ez arren, bai landa eremukoak bai hirietakoak: emakumeen diadema, 20ko hamarkadako modan, eta horrek onartzen duela dirudi ehuntzen amaitu ez ziren txirikorda faltsuak; larruzko oinetako batzuk?; ustezko charroaren galtzak eta botak egitea ... eta horrela jarrai genezake.
URRE AROA
Zalantzarik gabe, gure oroitzapenen artean Mexikoko urrezko filmaren garaiko charro baten irudi zuri-beltza dugu, baita Brehme-ren paisaiak mugimenduan ezagutzen ditugun kanpoko lekuetako eszenak ere, Gabriel Figueroaren lenteak onerako harrapatuta Mexikoko lurraldean eta nazioartean nazio identitatea indartzeaz arduratzen ziren zinta kopurua, eta horrelako argazkietan aurrekariak zituzten.
Ondorioztatu dezakegu Hugo Brehmek XX. Mendearen lehen hiru hamarkadetan ehun irudi arketipiko baino gehiago atera zituela gaur egun, herri mailan "mexikarraren" ordezkari gisa ezagutzen jarraitzen dutenak. Horiek guztiak bat datoz Ramón López Velarderen Suave Patria-rekin, 1921ean hasi baitzen epika ezkutatu batekin esango nuela esanez, aberria ezin hobea eta diamantearen antzekoa dela ...
Iturria: Mexiko ezezaguna 329. zenbakia / 2004ko uztaila
