Kamamila lorearen usain bizia, zedro, meskita eta ipuruaren antzinako esentzien nahasketa; Santa Teresako Jaunaren gurtza sakona, kondaira ederra eta komunitate duina, meatzaritzatik, forjatzetik eta ehunduratik sortua.
Santuario Mapethé herrian bertan, Zaharberritze irakasleek eta ikasleek lagin ezin hobea aurkitu zuten prestakuntza, ikerketa, aplikazio eta hausnarketa proiektu akademikoa egiteko, artelan bat berreskuratzeko lana osatzen duten espezialitate desberdinen barruan. San Juan, Las Minas, El Señor eta El Calvario muinoen artean, santutegia Mapetheko Jaunari ezarri zaio. Kokatuta dagoen herrira, antzinako Real de Minas deI Plomo Pobre izenekoa, Ixmiquilpanera doan autobidetik sartzen da, Cardonal udalerriko egoitzatik iparraldera, Hidalgo estatuan. Santutegiak eskualdean duen garrantzia ulergarria da bere historia denboran zehar izan duenaren berrikuspen orokorra egiten badugu. Horrek markatuko du gaur egun arte duen iraupenaren eredua eta bere antzinako tradizio espiritualari eusteko gaur egungo komunitatearen ahalegina ulertuko digu.
Istorioa, neurri batean kondaira bat, hasten da Alonso de Villaseca espainiar aberatsak Gaztelako erresumetatik ekartzen duenean, gutxi gorabehera 1545 inguruan, Mapethé kapera xumera ekarri zuen Jesukristo Gurutziltzatuaren tailua. Hori, material galkorrez eraikia izanik, denborarekin ezin litekeena da okerrera egitea eta horrek pixkanaka suntsitzea eragin zuen. 1615. urterako, itxura belztuta eta urratua zuenez eta burua falta zitzaionez, Juan Perez de Ia Cerna artzapezpikuak komenigarritzat jo zuen Kristoren erabateko suntsipena: suteak edo hileta bedeinkatuak ez zuten irudi santuan eraginik izan.
1621 aldera kaperan teilatuaren erdia suntsitu zuen urakan bat agertu zen eskualdean; Komunitatea lekura joan zenean gertakaria ikustera, aurkitu zuten Kristo airean flotatzen ari zela eta bere Gurutzetik askatu zela "gero" berriro konpontzeko. Negar eta zarata bitxiek esan zuten kapera agurgarritik etorritako jendea. Mapethé-k lehorte bizia izan zuen, ganadua hiltzea eta larreak galtzea eragin zuen. Orduan, tokiko bikarioak Andre Mariaren irudiarekin otoitz prozesioa egitea proposatu zuen, baina bizilagunak ahots bakar batez animatu ziren: "Ez, Kristorekin!" Lehenengoak aurre egin zion, eskulturaren itxura zentzugabea, beltza eta ia burugabea zela argudiatuz, nahiz eta azkenean, tematuta, apaizak eskaera onartu behar izan zuen. Otoitza malko eta debozio askorekin egin zen: "Eta gurtza lan material hutsetik haratago dago!"
Egun horretan bertan zerua itxi egin zela esaten da eta beste 17 aldiz euria 2 leguatara baino ez zen erori Real de Minas deI Plomo Pobre inguruan. Mirariak gertatu ziren, eta urte hartako maiatzaren 19an, asteazkenean, modu misteriotsuan Kristo ura eta odola izerdituz berritu zenean. Bere sinestezintasunaren aurrean, artzapezpikuak bisitaria eta notario bat bidaltzea erabaki zuen, geroago jainkozko itxuraldaketaren egia egiaztatu zuen. Irudia geratu zen lekua egokia ez zela ikusita, erregeordeak Mexiko Hirira eramateko agindua eman zuen.
Kondairak dioenez, Kristok ez zuen Minas Realetik irten nahi izan, izan ere, bere pisu handia zela eta, transferitzeko gordailuan zegoen kutxa ezin zen kargatu. Orduan bikarioak agindu zuen irudia bere patuarekin deseroso bihurtzen bazen, Kristok berak adieraziko zuela eta bere santutegira itzuliko zela. Hala eta guztiz ere, mapetekoak eta komarkanoak aurka agertu ziren, eta enfrentamendu armatu baten ostean bidaian erreskatatzea lortu zuten, Ixmiquilpan inguruko San Agustin komentura eramanez; han, foru aitak bisitaria eta horrela agindutako bikarioa entregatu zituen. Mexikora egindako erromerian, irudi santuak ezin konta ahala mirari eman zion jendeari bere igarotzeagatik. Azkenean gurutziltzatua San Jose de Ias Carmelitas Descalzas komentuan gordailatu zen, gaur egun Santa Teresako Jaun Santua izenarekin ezagutzen den lekuan. Santutegian, gurtza hori ez zen kikildu; Halako jendetza etorri zen tokira, ezen 1728. urterako Casquuerte markes erregeordearen aurrean eskaera egin baitzen hondatutako eliza berreraikitzeko:
Santutegi hori arreta handiena merezi du. Bertan Santa Teresa komentuan gaur gurtzen dugun Kristo Santuaren eraberritze beldurgarria egin zen. Beraz, populatu egin behar da, bai tenplua zaindu dezaten, bai Jainkoaren Probidentziak hainbeste aurpegi eta mirariekin bereizi nahi zuen lekua gurtzen dutenak egon daitezen.
Las Iimosnas-ek eta "bere kontura, izerdia eta lan pertsonalarekin, eliza honetara joateko agindu zuen komunitate horren parte-hartze dedikatuak eliza honetara joango zirela agerian uzten zuten mirari hain potenteak ikusi ziren lekua delako" izan zen Ia posible egin zuena gaur egun estimatzen dugun elizaren eraikuntza.
Mexikotik jatorrizko Kristoren kopia bidali zen, horretarako mendeetako debozioari zegozkion aldare bikainak egin behar ziren. Don Antonio Fuentes de León lizentziatua izan zen Mapethé tenpluko barruko bost erretaulak eraikitzeko gastua eman zuena. 1751 eta 1778 urteen artean egin zen obra monumental hau, barrokoaren une artistikoaren barruan txertatuta dagoena. Egur landu eta gisatuetan, eskultura eta mihise margotuen nahasketan argi dago jesuiten diskurtso ikonologikoa.
Garai hartatik gaur arte, Mapethé santutegiko Jaunaren omenezko Otomi erromeria garizumako bosgarren ostiraleko astea izaten da. Santutegia lehen aldiz bisitatzen duten erromesak aitabitxi batzuekin batera joaten dira lore koroak eskuratzeko, eta beren iloben buruen gainean jartzen dituzte Kristo Santuari aurkezteko. Geroago, aurikulako gurutzean metatzen dira edo Cerro DeI Calvarioko gurutzera eramaten dira, maitasunez "El cielito" deitzen dena. Bosgarren ostiralaren bezperan Kristoren prozesioa kale nagusietan zehar egiten da, argizariak erre, otoitzak altxatzen, kantuak, musika artean, ezkilen jotzea eta suzirien burrunba.
Eskualdeko alkateen arteko akordioaren bidez, bosgarren ostiralaren hurrengo asteazkenean irudia "deskargatu" egiten da Cardonal herrira, hiru astez geratzen den lekuan, ondoren "igotzea" burutzeko, hona: zure santutegia. Otoitzen, lore-oparien eta argizari erreen bidez, gaitzak eta nekazaritzako bonantza sendatzeko eskatzen da. Bi herrien sarreran Kristo aurkitzen da, eta Sortzez Garbiaren Birjinek Cardonal-en eta Bakardadearen Ama Birjinak Santutegian jasotzen dute.
Santutegira iristea
Iraganaren eta etorkizunaren arteko lotura -mendeko ohitura da bertako jendeak berekin darama-, Santuario Mapethé herriak harrera egiten digu (Zaharberritze Eskolako irakasleak eta ikasleak) bere altxor sakona ezagutzeko irrikaz. Hamarkada batzuk daramatzate Iugareñok beren burua batzorde desberdinetan antolatzen komunitatearen hobekuntzaren alde; horietako bat elizaren eta barruan dauden lanen mantentze egokiari lotutako guztia ikusteaz arduratu da. Iritsi ginenean, auzoko udalak egokitu egin zen gure ostaturako eta baita elizako bost erretaula barrokoetako batean zaharberritze lanak hasteko ere. Bertako arotz maisuak plataforma sendo bat eraiki du, non aldamio bat muntatuko den aipatutako erretaularen neurriak -12 m altu eta 7 m zabal- arabera. Dona Trini sukaldariak dagoeneko taldearentzako bazkari goxoa prestatu du, hogei guztira. Mapethé-ko ikasleek eta boluntarioek egitura tubular astuna eraikitzen dute, irakasleen gainbegiradapean. Behin finkatuta, zeregin ezberdinak banatzen jarraituko dugu: batzuek erretaularen eraikuntzaren azterketa sakona egingo dute, egiturazko konponbidetik dekorazio geruza finak estimatu arte; Beste batzuek argazki-erregistro zehatza egingo dute, bai jatorrizko fabrikazio-teknologiari dagokionez, bai obran dauden hainbat hondamendiri dagokienez, eta gainerakoek erretaula ikuskatuko dute, kontserbazio-egoerari dagokionez, dauden kalteen zergatiak antzeman eta diagnostikatzeko. eta ondoren eztabaidatu eta proposatu, batera, egin beharreko tratamendu zaharberritzaileak.
Igoera hasten dugu: altuerari beldur diotenei predela eta erretaularen lehen gorputza lantzeko esleitzen zaie; Gehienak bigarren gorputzera eta helmugara igotzen dira, bai, gerrikoak eta segurtasun sokak ondo jarrita. Erretaularen atzealdean sartzeak -mendeetako hautsak burutik oinetara inguratzen zaituen lekuan- eraikuntzaren xehetasunak ezagutzeko aukera ematen du: lotura sistemak, multzoak, markoak behatu, zurezko egitura konplexua behatzeko. estilo barrokoaren estilo korapilatsua konpontzeko.
Erretaula hau fabrikatu zenean, landutako zenbait elementu eta igeltsuzko artistaren eskuila, oraindik Espainiako zuriz bustita, atzealdera erori ziren, noski, orain kontserbatzeko erreskatatu zirenak. Gauza bera egin zen garai bateko misal baten orrialdeekin eta norbaitek - agian devotea - erretaularen barruan sartu zituen grabatu erlijioso grabatuak.
Aurreko aldean, askatutako taila, erlaitz erlaitzak tektonikako mugimenduetara, egokitutako kaxak eta jatorrizko lekutik aterako diren amarralekuak dituzten egiturak daude. Era berean, zura xehatu zuen achuelaren aztarna, taila finena zehazten zuen orratza, "inprimatura" jasotzeko gainazala prestatu zuen arraspa, elementu piktorikoak definitzeko ebakidura aurkitzen dugu. Objektu hauen bidez antzeman dezakegu, nahiz eta mende batzuk egon, arotzaren eta "egur beltza lantzeari" eskainitako muntatzailearen presentzia; "egur zuriak" sortu zituen arotzeria; haragiztatzailea, margolaria eta eltzekaria Horiek guztiek, aztarna horien bidez, beraien sorkuntzaren sorrera azaltzen digute. Hainbat artistek erretaula bat egiteko parte hartzeak lan mota hau sinatu ez izanaren arrazoia suposatu du. Tailer gisa duen egozpenaren iturri bakarra artxiboetan aurkitutako kontratuak dira, baina orain arte Santutegiari dagozkionak ez dira aurkitu.
Arlo zientifiko eta humanistikoetako irakasleek dagokien ikerketa egiteko prozedurak adierazten dizkiete ikasleei. Lehenik, euskarri eta geruza apaingarrien estratigrafiaren lagin txikiak hartzen dira gero laborategian erabilitako teknikak eta materialak identifikatzeko azterketak egiteko. Bere aldetik, historiako irakasleak erretaularen azterketa ikonografikoa eta estilistikoa egiteko beharrezko bibliografia eskaintzen du.
Egunsentitik burdinolaren mailukadak entzun dira herrian; Carlos eta José goizeko 6: 00etan jaikitzen dira Don Bernaberen burdinolara joateko, burdinazko hainbat iltze behar baititugu erretaularen hormari lotzea indartzeko. Ikasleek eta errementariak kasurako beharrezkoak diren iltze sendoak egiten dituzte. Don Bernabe, batzordeko presidentea, aldian-aldian joaten da erretaulako lanak behatzera. Asko dira gure lanaz galdetzera etortzen diren kuriosoak eta horietako batzuk, trebeak direnak, irakasleek gainbegiratuta sartzen dira. , hasi ikasleekin urre aberatsa garbitzeko prozesu delikatua. Landutako egurra estaltzen duen geruzaren distantzia txikien infinituak banan-banan jaitsi eta finkatu behar diren "ezkatak" eragin ditu ... Lan motela da, arreta eta arreta handia eskatzen du. Denek ulertzen eta ulertzen dute obra berreskuratzeak objektuak esan nahi duenarekiko ezagutza, esperientzia, trebetasuna eta maitasuna dakarrela. Bertako arotzak zurezko elementu batzuk fabrikatzen laguntzen digu, dagoeneko erretaulan galdutakoak ordezkatzeko; Bestalde, komunitateari jakinarazten diogu objektu ugari biltzen dituen altzariak eraiki behar direla, hala nola, gainerako erretaulekin bat datozen taila zatiak, urregintza piezak, elizako ehunak, egitura libreak eta beste pieza batzuk. orain erabat desordenatuta daude.
Aldi berean, talde bat antolatzen da gunean kokatutako lan guztien inbentarioa egiteko, kontserbazio prebentiboa esan nahi duenaren lehen urrats gisa. Hemen, komunitateak berebiziko garrantzia du. Eguneroko eguna amaitzen da, mutilak Doña Triniren etxera joaten dira Enpantada goxoak eta Santuarioko hotz biziko egunetarako bereziki prestatutako atola bat hartzera. Komunitateak janaria eman du eta gela batzuk aldi baterako kendu dituzte, ikasleek praktikatu eta ikas dezaten, irakasleek irakasteko eta hausnartzeko. Eskolaren eta komunitatearen arteko integrazioa gertatu da; eguneroko ematea eta jasotzea lortu da: Erretaula bat, lan artistiko ederra, berreskuratu da.
Irudi erlijiosoa mendeetan zehar bizi da: horren lekuko dira ile moztutako lokarrien eskaintzak, betirako erretzen diren argizariak, kontaezinak diren "mirariak", boto eskaintzak, argazki lausotuak, koroak, girlandak eta kamamila lorearekin egindako sortak. … Santutegiaren usain iraunkorra. Gogoan dut Santutegia; zure istorioari esker, zure komunitateari esker.
Iturria: Mexico in Time No. 4 1994ko abendua-1995eko urtarrila
