Denboraren joan-etorriak, materialak eraldatu eta zahartzen ditu naturaren atzera bueltarik gabeko prozesuen barruan, kalte larriak eta tamalgarriak eragin ditu sabaia kasetoian, egurra galtzea, kolore aldaketak eta zenbait irudi ezabatu edo xukatuta. Jada ez da jatorriz izan zen lana; bere nortasuna eskuratu zuen, non denboraren historia jaso zen.
Michoacán Tupátaroko Santiago tenpluak garrantzi historiko eta estetiko handia du, Mexikon oraindik mirets dezakegun eta Michoacaneko arkitektura kolonialaren ezaugarriak diren XVII. Mendeko sabai artifizial bakarretako bat duelako.
Joaquín García Icazbalcetaren datuen arabera, jakina da XVI. Mendean Curínguaro eta Tupátaro Tiripetioko Agustindar misiolariek katekizatutako mendekotasunak zirela, eta data horretara arte kapera baten existentziaren erregistroa dagoela. Hala ere, itxuraz ez du zerikusirik egungo Santiago tenpluarekin, bere eraikuntza 1725. urtekoa baita.
Tupátarok eragin zidan sentsazioa, ikusi nuen lehen aldian, ahaztasunarena, abandonuarena, denborak arrastoa utzi zuen margolanetan. Okasio hartan, bi ordu baino gehiago egon nintzen tenpluan eserita, sabaia kasetoiari begira eta nola eraiki zen ulertzen saiatuz. Hasteko zorian zeuden zaharberritze lanak noraino iritsi beharko liratekeen galdezka nengoen. Bakardadearen eta gelditutako denboraren inpresioa izan zen gauzak nola irtengo ziren erabakitzeko eragina izan zuen faktore nagusia; falta diren zati handiek, irudien etenek, egurraren zaporeak eta ehundurak, pintura zaharrak, ahalik eta gehien errespetatzeko garrantzitsua zen giroa sortu zuten, zaharberritze lanarekin, irakurketaren arinagoa lortzeko. garai hartan ikusi zena.
Oro har, zaharberritze esku-hartzearen ondoren, irudiak ia osatua eta jatorriz margotua zegoen itxura izan beharko lukeela, zaharberritzaileek trebetasun ariketa deitu zitekeena egitera behartzen dituzte gutxi geratzen dena interpretatzeko. Izan ere, baliteke Tupátarok gehiago esku hartu izana; Hala ere, beharrezkoa izango zen zati batzuk asmatzea, koadroan geratzen ziren jatorrizko elementuak oinarri gisa hartuz, horrela denboraren aztarnak ezabatuz, gauzen nobleziaren eta haien historiaren elementu garrantzitsua. Modu neurtu eta errespetuz esku hartzeko behin betiko erabakia hartzeko, beharrezkoa zen eztabaida luzeak egitea komunitatearekin, baliabide ekonomikoak eman zituzten patronatuarekin eta baita jatetxeekin beraiekin ere, eta esku-hartzearen emaitza erakusten duten probak egitea. Hau izan zen erronka handia.
Lana hasi zenean eta aurrera egin ahala, koadroa gertutik behatu eta ezkutuko xehetasunak aurkitu ziren, ikuspegi teknikotik eta plastikotik interesgarriak, lanean ari zen artistaz hitz egiten zutenak: ez artista kultua, baizik eta trebakuntza duen norbait. teknika, eta batez ere gauzekiko gustu handiarekin. Bere lanean, minetik poztasunerako igarotzat har zitekeena harrapatu zuen, izan ere, irudien serieak karga eta min espiritual handiarekin irudikatzen diren arren, koloreen bidez egileak beste dimentsio bat ematen die.
Arte kolonialean, batez ere akademikoan, gris, ilun, gorri, marroi edo txibien tonuak bat datoz pintura erlijiosoaren gaiarekin. Hala eta guztiz ere, Tupátaron, gorriak, berdeak, beltzak, okreak eta zurien konbinazio bikainak, forma inozo baina oso aberatsarekin eta estilo barroko nabariarekin (kurbaz eta sentsualitatez betea, margotu gabeko espazioa onartzen ez duena) artistari aparteko agerpen plastikoa. Modu honetan, Tupátaroko sabaia artxibatuaren aurrean dagoenean, zentzu erlijiosoa duten irudiak eta fede-ekintza bikain baten ordezkari izan arren, bizitzari, zoriontasunari eta pozari kanta bat mirets diezaieke.
Zaharberritze lanen hasieran, komunitateko kideak - beren gauzetarako ohiko zelo eta debozioarekin eta, batez ere, errespetatuak izateko eskaerarekin - susmagarriak ziren hiriko berriki ukatutako jendearen aurrean. Baina denborak aurrera egin ahala, baliteke zaharberritzaile taldeak eta komunitateak erretaularen lan desberdinetan eta sabaia kasetoiaren margotzean parte hartzea, eta horrek biztanleriari zaintzapean zutenari buruzko hausnarketa eragin zuen: handia aitortzea tradizioz batez ere erlijio zentzua izan zuen lan honen balioa eta garrantzi historikoa, jendearengan mirespena, estimua eta harrotasuna esnatuz harribitxi kolonial honengatik.
Harrotasun hori, ispilu batean bezala aurpegi desberdinetan islatuta, jai herrikoi handian agertu zen -lanak ematean egiaztatu ahal izan genuen moduan-, eta bertan, ezohiko poztasunarekin, Tupátaro eta Cuanajoko komunitateak, bandak, emakumeak kolore desberdinetako bere mantal brodatuekin, neskak lore petaloekin.
Tupátaroko jendea, hiru egun lehenago bere herria prestatu, garbitu eta edertu zutenak, jabetu ziren beren historia, ondarea eta elizaren balioa zer den, hori da zatirik garrantzitsuena eta edozein lan esanguratsu: biztanleriaren duintasuna berreskuratu. Gehitu behar da lan hauek pozik eta harro sentitzen garela parte hartzen dugun guztioi, biztanleriaren harrotasunagatik, beren ondarearen inguruan egindako lanagatik eta gure herrialdeko historia honetaz gozatu ahal izateko pribilegioagatik.
Elizako koadroaren, erretaularen, plazaren eta atrioaren berreskurapenak, komunitateak modu ezin hobean elkarlanean aritu zelarik, merezi duen esparrua eman dio proiektuari eta biztanleriari, egun horretatik desberdina baita, konfiantza berreskuratu du lan horietatik (zeinetan gobernu federalak, estatuak eta udal gobernuak, biztanleria eta Michoacanen "Artelan bat Adoptatu" Artezkaritza Batzordeak, zaharberritzaileek eta arkitektoek parte hartu zuten) proiektu zabalago bat txertatzea posible izango den. biztanleriaren garapen ekonomikoa ahalbidetzen duena, baliabideen kudeaketa egokia eta kontzientearekin, Tupátaro denaren funtsa desitxuratzen ez duena. Etorkizunean, hori Mexikoko kontserbazioaren joera izan beharko da: ondare kultural zabalari dagozkion obrak ez ezik, komunitateek eta biztanleek, oro har, duintasuna, itxaropena eta etorkizuna hobea izateko fedea berreskuratzen saiatuko dira. .
