Mexica iraganeko historia pixkanaka argitzen joan da; Sigüenza Kodizea arbasoen herri honetako bizitzako zenbait alderdi ezagutu ditugun bitarteko baliotsuenetako bat da.
Kodizeak, tlacuilo edo eskribauak egindako hispaniar aurreko tradizioko dokumentuak, erlijiosoak izan zitezkeen, kultu desberdinetako apaizak erabiltzeko, zibil edo jabetza erregistro gisa erabilitako gai ekonomikoetara eta jabetza erregistroa bidaltzen zuten beste batzuetara ere eskaini ziren. gertaera historiko garrantzitsuak. Espainiarrak iritsi eta kultura berria ezarri zutenean, erlijio kodizeak egitea ia desagertu zen; Hala ere, lurralde zehatzak aipatzen dituzten piktogramekin dokumentu ugari aurkitzen ditugu, non propietateak mugatzen dituzten edo gai desberdinak erregistratzen dituzten.
Sigüenza Kodizea
Kodize hau kasu berezia da, bere gaia historikoa da eta azteken jatorria, haien erromeria eta Tenochtitlan hiri berriaren sorrera jorratzen ditu. Konkistaren ondoren egin zen arren, oraindik kultura indigenen ezaugarri bereizgarriak aurkezten ditu. Azteken migrazioa bezalako arazo bat oso garrantzitsua izan zela baiezta daiteke Mexikoko Haranera iragan loriatsurik gabe iritsi zen jendearentzat.
Dokumentuan zehar bi mundu desberdin elkartu eta batu egiten dira. Errenazimentuko gizakien proportzioak, garbiketa tintaren erabilera sestra mugatu gabe, bolumena, marrazketa libreagoa eta errealistagoa, itzalak eta alfabeto latindarreko glosen erabilerak zehazten dute diskurtso autoktonoan dagoeneko berezko bihurtu den Europako eragina. hori, kodizea egiten den denbora kontuan hartuta, zaila da bereiztea. Hala ere, tlacuiloaren ariman mendeetan sustraitutako tradizioak indar handiz irauten dute eta horrela ikusten dugu glifo toponimikoak edo lekuak muinoa sinbolo lokatibo gisa irudikatzen direla oraindik; bidea aztarnekin adierazten da; sestra-marraren lodierak determinazioarekin jarraitzen du; maparen orientazioa ekialdearekin mantentzen da goiko atalean, Iparraldea erreferentzia gisa erabiltzen den Europako tradizioak ez bezala; zirkulu txikiak eta xiuhmolpillien edo hagaxka sortaren irudikapena denbora-pasak markatzeko erabiltzen dira; Ez dago horizonterik, ezta erretratuak egiteko saiakerarik ere eta irakurketaren ordena erromes bidea markatzen duen lerroak ematen du.
Bere izenak adierazten duen moduan, Sigüenza Codex Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) poeta eta jakintsu ospetsuarena zen. Dokumentu eskerga hau Mexiko Hiriko Antropologia eta Historia Liburutegi Nazionalean dago. Espainiako konkistak iraganarekiko lotura eten nahi zuen arren, kodex hau kezka indigenaren, iraganera begiratzearen eta Mexikako kultur sustraien froga da, mende osoan zehar ahulduta egon arren. XVI.
Erromeria hasten da
Kondaira ezagunak dioen moduan, azteken Aztlán jaioterria Huitzilopochtli (hegoaldeko kolibria) jainkoaren babespean uzten dute. Erromeria luzean hainbat leku bisitatzen dituzte eta tlacuilo edo eskribauak eskutik eramango gaitu ibilbideko bihurguneetatik. Bizipenen, garaipenen eta kalamitateen narrazioa da, mitiko magikoaren eta historikoaren arteko sinkretismoa iraganeko kudeaketaren bidez nahasten da helburu politiko baterako. Botere azteka Tenochtitlan sortu zenetik hedatu zen, eta mexikarrek beren kondairak berregin zituzten arbaso ohoretsuen herri gisa agertzeko, tolteken ondorengoak direla diote eta beren sustraiak kolhuekin partekatzen dituzte, horregatik aipatutako Colhuacan. Izan ere, bisitatzen duten lehen gunea Teoculhuacan da, lau akuiferoen eskuineko izkinan adierazten den Culhuacan edo Colhuacan mitikoa aipatuz; Azken honen barruan, Aztlán irudikatzen duen uhartedia ikus dezakegu, non hegazti dotore bat bere jarraitzaileen aurrean altxatzen den, lurralde hobe batera bidaia luzea egiteko eskatuz.
Gizonak beren burua antolatzen dute, tribuen arabera edo buruzagi jakin bati jarraituz. Pertsonaia bakoitzak bere ikurra buruan erantsita darama lerro mehe batez. Kodizearen egileak bidaia burutzen duten 15 tribu zerrendatzen ditu, bakoitza bere buruak ordezkatuta, Xomimitl-ek zuzendutako lehen pertsonaiak irteten diren bost pertsonaia bereizten ditu, eta bere izenaren ikurra daraman erromesaldia hasten du, "oinez gezia"; Jarraian, seguru asko Huitziton deitzen dena, geroago Xiuhneltzin, 1567ko kodizean aipatua, xiuh-turkesa, Xicotin eta azken Huitzilihuitl, kolibri buruak aitortutako Huitznahako burutik datorren izena.
Bost pertsonaia hauek Aztacoalcora (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla) heltzen dira, Aztlanetik irten zenetik lehenengo enfrentamendua gertatzen den gunera -dokumentu honen arabera- eta piramidea erre den tenpluarekin, porrotaren sinboloarekin, behatzen dugu. leku honetan gertatu zen hori. Hemen beste 10 pertsonaia edo tribu elkartzen dira Tenochtitlaneraino bide beretik joaten direnak, talde berri honen buru den lehenengoa ez da identifikatu eta hainbat bertsio daude. Litekeena da Tlacochalcaseko burua izatea (horrek esan nahi du non dauden) dardoak gordetzen dira), Amimitl (Mixcóatl-en hagaxka eramaten duena) edo Mimitzin (mimitl-arrow-etik datorren izena), hurrengoa, bide batez gero zeregin garrantzitsua izango duena, Tenoch da (harrizko atunarena) ondoren, matlatzincasen burua agertzen da (sareen tokitik datozenak), atzetik datoz Cuautlix (arrano baten aurpegia), Ocelopan (tigerraren banderola duena), Cuapan edo Quetzalpantl atzean doa, gero Apanecatl (ur kanalak) ibiltzen dira, Ahuexotl (ur-sahatsa), Acacitli (ihia erbia) eta azken hau ziurrenik orain arte identifikatu ez dena.
Huitzilopochtliren haserrea
Oztocolco (oztoc-grotta, comitl-olla), Cincotlan (belarrien lapikotik gertu) eta Icpactepec-etik igaro ondoren, aztekak tenplua altxatzen duten gune batera iristen dira. Huitzilopochtli, bere jarraitzaileek leku sakratura iritsi arte itxaron ez zutela ikusita, haserretu egin zen eta bere jainkozko botereekin zigorra bidaltzen zuen: zuhaitzen gailurrak haize indartsu batek jotzen duenean erortzeko mehatxua egiten dute, zerutik erortzen diren izpiek talka egiten dute. adarren kontra eta su-euriak su ematen dio tenpluari, piramidean kokatuta. Xiuhneltzin, buruzagietako bat, gune horretan hiltzen da eta bere gorpuzkera inguratua kodizean agertzen da gertaera hori grabatzeko. Leku honetan Xiuhmolpillia ospatzen da, tripode idulki baten gainean hagaxka sorta gisa agertzen den sinboloa, 52 urteko ziklo baten amaiera da, bertakoek galdetzen dute ea eguzkia berriro aterako den, hurrengoan bizitza egongo ote den. eguna.
Erromeriak aurrera jarraitzen du, leku desberdinetatik igarotzen dira, leku bakoitzean 2 eta 15 urte bitarteko egonaldien aldiek lagundutako denbora, toki izen bakoitzaren alde edo azpiko zirkulu txikien bidez adierazten da. Bidea bidea markatzen duten aztarnei jarraituz, beren jainko gudariak gidatuta, leku ezezagun baterantz jarraitzen dute, hala nola, Tizaatepec, Tetepanco (harrizko hormetan), Teotzapotlan (harrizko sapoteen lekua), hainbat herritatik igaroz. eta horrela, Tzompancora iritsi arte (bertan garezurrak lotuta daude), erromesaldiaren ia kronika guztietan errepikatutako gune garrantzitsua. Beste hainbat herri zeharkatu ondoren, Matlatzincora iristen dira, han desbideratze bat dagoen tokira; Anales de Tlatelolco-k kontatzen du Huitzilihuitl-ek denbora batez bidea galdu zuela eta gero bere jendearekin elkartu zela. Indar jainkotiarrak eta agindutako leku baten itxaropenak beharrezko energia sortzen dute bidean jarraitzeko. Azcapotzalco (inurritegia), Chalco (harri bitxiaren lekua), Pantitlan, (banderen gunea) Tolpetlac (dauden lekuak) bisitatzen dituzte los tules) eta Ecatepec (Ehécatl muinoa, haizearen jainkoa), guztiak ere Erromeriaren zerrendan aipatzen dira.
Chapultepec-eko bataila
Era berean, hain ezagunak ez diren beste gune batzuk bisitatzen dituzte, denbora jakin bat igaro ondoren Chapultepec-en (chapulín muinoan) kokatu arte, non Ahuexotl (ur sahatsa) eta Apanecatl (Apan-eko ur kanalak) pertsonaia hilda dauden bitartean. mendia Colhuas-en aurkako konfrontazio baten ondoren, aurretik leku horietan finkatutako taldea. Halako porrota izan zen, batzuek gero Tlatelolco izango zenera ihes egiten zutela, baina bidean atzeman eta Mazatzin, Mexikoko buruzagietako bat, desegin egin zen; beste preso batzuk Culhuacanera eramaten dituzte eta bertan hilda daude eta beste batzuk ezkutatzen dira tularen eta lezkadien arteko aintziran. Acacitli (kanaberazko erbia), Cuapan (bandera duena) eta beste pertsonaia bat burutik ateratzen dituzte sasietatik, aurkitu eta preso hartzen dituzte Coxcox (faisaia) aurrean, Colhua-ko buruzagia, bere icpalli edo tronuan eserita dagoena. bere zerbitzari berriek, aztekek, egindako omenaldia.
Chapultepec-eko batailatik Mexikaren bizitza aldatu zen, morroi bihurtu ziren eta haien etapa nomada ia amaitu zen. Tlacuiloak erromesaldiaren azken datuak biltzen ditu espazio txiki batean, elementuak elkartuz, bidea sigi-saga eginez eta ibilbidearen kurbadurak zorroztuz. Interesgarriena da momentu honetan dokumentua ia hankaz gora jarri behar duzula irakurtzen jarraitu ahal izateko, Chapultepec-en ondoren agertzen diren glifo guztiak kontrako norabidean daudela, Mexiko erdialdeko harana ezaugarritzen duen padura eta laku lurrak ikusten direla. azken lokatibo horiek inguratzen dituzten belar basatien itxurarekin. Hau da egileak paisaia margotzeko askatasuna ematen dion espazio bakarra.
Geroago, aztekek Acolco-n finkatzea lortzen dute (uraren erdian), eta Contintlan-etik (eltzeak ondoan) igaro ondoren, berriro borrokatzen dute Azcatitlan-Mexicaltzinco inguruko gune batean identifikatu gabeko beste zenbait jenderekin. Hildakoak, burua moztutako batek sinbolizatuta, berriro ere jendea erromes egiten du.
Mexikoko Haraneko aintzirekin mugitzen dira Tlachcotik igaroz, non pilota zelaia dagoen (plano planoan marraztutako leku bakarra), Iztacalco, etxearen eskuinaldean ezkutuak adierazten duen borroka dagoelarik. Gertakari honen ondoren, haurdun zegoen nobleziako emakume batek haur bat du, beraz gune honek Mixiuhcan (jaioterria) du izena. Erditu ondoren, amak ohikoa zen bainu sakratua hartzea, temacalli hortik datorkio Temazcaltitlan izena, mexikarrek 4 urtez finkatu eta Xiuhmolpillia (su berriaren ospakizuna) ospatzen duten lekua.
Oinarria
Azkenean, Huitzilopochtliren promesa bete da, bere jainkoak adierazitako gunera iritsi, aintzira erdian kokatu eta Tenochtitlan hiria aurkitu dute hemen zirkulu batez eta kaktus batez irudikatuta, lau auzoen erdigunea eta banaketa markatzen duen sinboloa. : Teopan, gaur San Pablo; Atzacoalco, Donostia; Cuepopan, Santa Maria eta Morotlan, San Juan.
Bost pertsonaia agertzen dira Tenochtitlanen sortzaile gisa, horien artean Tenoch ospetsua (harrizko pikantea duena) eta Ocelopan (tigre banderola duena). Aipatzekoa da Chapultepec-etik datozen bi ur kanal eraiki zirela hiria leku horretatik sortzen den iturria hornitzeko, eta kodex honetan bi lerro urdin paraleloekin adierazten dira, lur paduratik igarotzen diren arte, hiria. Mexikoko indigenen iragana dokumentu piktografikoetan jasotzen da, hau bezala, beren historiari buruzko informazioa transmititzen dutenak. Testigantza dokumental garrantzitsu horiek aztertu eta zabaltzeak mexikar guztiei gure jatorria ondo ulertzea ahalbidetuko die.
Batia Fux
