Hispanourreko garaian, egungo Mexikoko Errepublikak okupatutako lurraldean eta historiaurreko 30 mila urteko antzinatasunarekin, integrazio soziopolitiko eta garapen kultural maila desberdinak zituzten giza talde anitzak elkarrekin bizi ziren. espainiar kulturarekin harremana.
Horien erdian Oasisamerica deiturikoa tarteko, zehaztugabea ez den arren, egongo litzateke. Lehenengo kolonoek "kultura altua" zuten, eta horren adierazpen maximoa, Konkistaren aurreko etapan, Aliantza Hirukoitza zen, Moctezumako Inperioa ere deitua. Era berean, talde aridoamerikarrak - epe luzera mesoamerikar lorpenak ahalbidetuko zituzten migrazioen zati handi baten jatorria izan arren - kultura garapen maila baxuagoarekin eta antolakuntza formei dagokienez maila baxuagoekin mantendu ziren. soziopolitikoa kezkatuta dago. Oasisamerikarrak beste bien artean gorabeherak izan ziren, beraien bitartekariak izanik ere. Beste modu batera esanda, harremanetarako garaian, mundu indigena mosaiko multietnikoa eta kultur anitzekoa zen, bere osagaien artean desberdintasun nabariak zituena. Hala ere, Mesoamerikako super-eremuan substratu kultural arrunta zegoen. Haien gizarteen zati handi bat bereizten zuten ezaugarrietako bat izan zen - kaIendarioak edukitzeaz eta erabiltzeaz gain, estatu antolaketa mota bat eta hirigintza antolatzeko era desberdinak - alderdi erlijioso-kaIendáricosak jasotzen zituzten erregistro piktografikoen fabrikazioa. , politiko-militarrak, jainkotiarrak, ibaiadarrak, genealogikoak, katastralak eta kartografikoak, modu garrantzitsuan (zenbait kasutan) kontzientzia historiko sendoaren lekuko izan zirenak.
Alfonso Casoren arabera, tradizio hori gure garaiko VII edo VIII mendeetan koka daiteke, eta Luis Reyesen arabera, gutxienez bi mila urte dituzten labar-pinturei, zeramikazko konplexuei eta horma-pinturei lotuta dago. Kirchhoff-en iritziz, bigarren informazio piezak datu arkeologikoak [irudi] edo idatzizko iturriekin konbinatzeko aukera ematen digu.
Erregistro piktografikoek, gaur egungo kontinente amerikarraren goi-kultura mesoamerikarraren ezaugarri paregabeak, asko jarraitu zuten aro kolonialean, funtsean antzinako pribilegioak legitimatzeko bide gisa, lurralde edo mugen gaineko aldarrikapenak, leinuen baliozkotzea eta oroigarrien forma jakin bat bezala. komunitate indigenek eta haien nagusiek Koroari eskainitako zerbitzuak.
Nolanahi ere, Luis Reyes-ek adierazi duenez, Kolonian zehar testigantza piktografikoen existentziak Indiako idazkera sistemaren sustrai eta bizitasun sendoak erakusten ditu, aldatu eta egokitu baina aro kolonialean zehar iraun baitzuen. Indiarren kultur berezitasunaren onarpena eta aitorpen koloniala ere adierazten du.
Ondare historiko dokumentala denez, testigantza hauek zubi gisa balio dute, atzera lotzen gaitu orain aztarna arkeologikoen ekoizleekin (tresna horiek edo gune monumental inposatzaileak izan) eta aurrera, egungo talde indigenekin. Paul Kirchhoff-i dagokionez, Mesoamerikako prozesu historikoa (zentzu zabalean) aztertzeko aukera ematen digu, jatorritik gaur arte berreraikitzen saiatzeko. Horretarako, arkeologoek, historialariek eta antropologoek ahaleginak batu beharko lituzkete; ezinbestekoa den arren, 1521etik aurrera, oso ondo ulertzeko, espainolak eta geroago, gizarte kolonialean txertatzeko unearen arabera, afrikarrak eta asiarrak kontuan hartzea beharrezkoa litzateke.
Mesoamerikako kodizeak argitaratzeko proiektuak pertsona eta erakunde askoren ahalegina biltzen du. Azken hauek dira Antropologia eta Historia Institutu Nazionala, Pueblako Unibertsitate Meritorioa, Gizarte Antropologiako Ikerketa eta Goi Mailako Ikerketen Zentroa eta Nazioaren Artxibo Nagusia.
Proiektu hau amaitzean, faksimile bat aztertu eta argitaratuz, honako testigantza piktografiko kolonial indigenen erreskatea posible da:
Tlatelolco Codex-ek, Perla Valle irakaslearen sarrera-ikerketarekin, egoera soziala, politikoa eta erlijiosoa deskribatzen du eta partzialtasun indigeno hori jaiotako gizarte kolonialean txertatzeko modua deskribatzen du, zeinetan, neurri handi batean, antolakuntza forma zaharrak erabiltzen ziren. Kolon aurrekoak, batez ere alderdi politiko eta ekonomikoetan.
Luz María Mohar irakasleak aztertutako Coatlichan mapa, bere ezaugarri plastikoak direla eta, Europako zenbait eragin dituen arren, estilo indigenaren iraunkortasunaren eta bere unitate desberdinetako finkapen lekuak grafikoki harrapatzeko duen kezkaren adibidetzat har daiteke. soziopolitikoa eta inguratzen zituen ingurunea.
Yanhuitlán Kodizea, María Teresa Sepúlveda irakasleak eta Herrera-k aztertuta (elkarrekin argitaratutako lehen zatiak, ezagutzen diren bi zatiak), funtsean Yanhuitlan eta aldameneko zenbait herritan gertatutako gertaera historiko eta ekonomikoak jorratzen ditu. hasierako garai kolonialak 1532 eta 1556 artean.
Cozcatzín Kodizeak, Ana Rita Valero irakaslearen aurretiazko ikerketa batekin, kodize kolonialen aldakuntza tematikoaren adibide berezia da, eduki historikoa, genealogikoa, ekonomikoa eta astronomiko-astrologikoa du. Normalean Tenochca iturria da, besteak beste Mexicaren arteko "gerra zibilaren" deskribapen zehatzak erakusten duen bezala: Tenochcas eta Tlatelolcas, azken horientzat zorigaiztoko amaiera duena.
Keiko Yoneda irakasleak aztertutako Cuauhtinchan 4. zenbakia da, beharbada, eskualdeko irudikapen kartografikorik europarrena, leku pribilegiatua, lekukotasun piktografiko kolonial eta dokumentalen aberastasunari dagokionez. Bere helburu nagusia Cuauhtinchan eta antzinako eta aldameneko oinetxe hispaniar aurreko mugak eta Ia, orduan sortzen ari zen Puebla de los Ángeles hiriaren arteko mugak seinalatzea da. Mesoamerikako kodizeen edizioaren proiektuaren gauzatzeak, azpimarratzea komeni da, erakundeen arteko lankidetzaren ontasuna eta eraginkortasuna eta diziplina arteko lanaren beharra erakusten ditu, memoria idatzizko, piktografiko eta dokumentalaren erreskate eraginkorra lortzeko. gizarte kolonialaren eraketan parte hartzen duten etnia indigenen zati handi baten etorkizuna berreraikitzea, haien ondorengoek gaur egun gure Mexiko honen segmentu garrantzitsuak osatzen baitituzte, zorionez, bere hastapenetan bezala, plurietnikoa eta kultur anitza.
Iturria: Mexico in Time No. 8, 1995eko abuztu-iraila
