Hispaniar aurreko musikariek musika tresnen aberastasun ikaragarria zuten, gure arbasoen dantzekin batera danborra barne. Gaur egun, eta hispaniar aurreko musika tradizioarekiko errespetuari esker, oraindik entzuten ditugu huéhuetl eta teponaztli plazen erdian, ospakizun erlijioso herrikoietan, kontzertuetan, diskoetan eta filmetan.
Gure arbasoen kultura tradizioan aberatsa da, gaur egun piramideetan eta aztarnategi arkeologikoetan oraindik zutik dauden jauregi ohoretsuetara itzulitako harrizko aztarnek sublimatuta, trasteak eta konposizio artistikoak nabarmentzen dira, argi eta garbi Mexikoko grafikoaren horma-irudi eta kodizeetan ere ikusten direnak. Herentzia ez da hemen amaitzen, oso ezaugarri partikularrez betetako zapore eta usainak datoz.
Gutxi dira, ordea, antzinako Mexikoko soinuen jatorria, non testigantza idatziek ziurtatzen baitute musika bereziki garrantzitsua zela hispaniar aurreko garaian. Hainbat kodizek erakusten dute antzinako kulturek musika tresnetan nola sinesten zuten, ez bakarrik jainkoak deitzeko edo gurtzeko bideetako bat bezala, baizik eta biztanleek beren hildakoekin komunikazioa ezartzeko balio zutela. Horrela, espainiarrek lurralde horiek kolonizatzera iritsi baino askoz lehenago, indigenek musika tresna ugari zituzten, horien artean danborra, bere soinu bikainen rimbombarekin gure arbasoen dantza ikusgarriak azpimarratuz.
Baina bateria ez ziren instrumentu bakarrak, baina perkusio mota desberdinak eta irudimen diafanoko beste emaitza batzuk zituzten inguruneko soinu naturalak erreproduzitzeko, beraz, baxuen eta tonuen oinarrizko tonuez gain, eta eskalen polifonia korapilatsua gaur arte, erregistratzeko zaila omen da, musikari prehispanikoek ez baitzuten intonazio sistema koordinaturik, baina festa, erritual eta zeremonia, magia bidez birsortzeko sentiberatasun eta beharrari erantzun zioten. garai hartakoa. Soinu horiek ehizarako, gerrarako, erritualetarako eta zeremonietarako musikaren oinarria izan ziren, baita jaiotzak, bataioak eta heriotzak bezalako ospakizunetan erabilitako musika erotikoa eta herrikoia ere.
Beste instrumentuen artean, ayacaxtli eta chicahuaztli bezalako izenak agertzen dira, xuxurla delikatuak sortzen zituzten bitartean aztecolli eta tecciztli gerra seinale gisa erabiltzen ziren tronpetak ziren. Perkusio tresnen artean dortoka oskolekin egindako ayotl-a aurkitzen dugu, baita huéhuetl-a eta teponaztli-a ere, azken hauekin tratatuko dugu haien ezaugarri batzuk ezagutzeko.
Huéhuetl eta teponaztli zorionez bizirik atera ziren Espainiako konkistatik; ale batzuk gaur egun Antropologiako Museo Nazionalean daude ikusgai. Gaur egun, dantzari eta musikarien aldetik Hispanourreko musikaren tradizioarekiko duen interesari esker, baita arbasoen erritmoak gako dituen bilaketa garaikidearen esperimentazioari esker ere, iraganeko instrumentuak erreproduzitzen ari dira.
Horrela, berriro entzuten ditugu huéhuetl eta teponaztli plazen erdian dantzariak inguruan dituztela, ospakizun erlijiosoetan, kontzertuetan, diskoetan eta film zintetan. Instrumentu horietako asko bere sorkuntzak edo jatorrizkoen erreprodukzio fidelak dira; hori, ordea, ez litzateke posible izango artista ezagun baten esku trebea gabe, hala nola Don Máximo Ibarra, San Juan Tehuiztlaneko egur taila ospetsua, Mexikoko Amecamecan.
Txikitatik, Don Máximo bere eskuzabaltasunez eta isilpeko artisau gisa nabarmendu zen, dedikazioz eta maitasunez gure arbasoen soinuen sustraiak baloratu dituen ofizio honetara bere burua eskainiz, egurrarekin lan eginez eta bere seme-alabak eta ofizioa ikasi duten beste taila batzuk trebatuz. esanez artea ez dela desagertuko promesa eskainiz. Erauzketa xumekoa, jakinduria eskuetan zuela, Don Máximok urrutiko mundu bateko altxorrak birsortzen ditu, non errealak irreala topatzen duen, zuhaitz enbor soil batetik forma ez ezik herrialde bateko soinu sendo eta biziak ere ateratzen dituena. haien bidez adierazten du bere distira guztia.
Víctor Fosado musikari eta instrumentuen bildumagileak eta Carlos Donis Maxiváis idazleak aurkitu zuten, Don Max, harrizko taila batetik estatua eta idoloen artisau izatera iritsi arte, eta egur taila baten ondoren, hildakoen, maskaren, deabruen eta birjinen sortzailea izan zen. Arte primitiboan espezialista eta gaur egun huéhuetl eta teponaztli egiten dituzten artisau bakanetako bat da. Aurkitzaileek lehen aldiz erakutsi zioten jaguarrak bezala landutako huéhuetl bat eta txakur baten buruarekin teponaztli bat. "Asko gustatu zaizkit", gogoratzen du Ibarra jaunak. Esan didate: pertsonaia horien guztien ondorengoa zara ”. Harrezkero, eta ia 40 urtez, Don Maxek ez du bere lana eten.
Erabiltzen dituen tresnak desberdinak dira eta bere sortutakoak dira, hala nola, barrena, pinzorako pinzak, burilak, ziriak, tamaina desberdinetako burdinak, teklatua giltza kentzeko, zizela izkinak zizelkatzeko, zuloa hobetzeko zuhaitz enborra. Enborra, pinua izan daitekeena, 20 egunez lehortzen uzten dute; ondoren, husten hasten da, upelaren forma emanez eta ezarritako neurriekin; zuloaren lodiera duzunean, garbiketa-neurriak jarraitzen du. Marrazkia aukeratu eta enborrean arkatzarekin trazatzen da, taila artistikoa sorrarazteko. Hartutako denbora urte erdia da gutxi gorabehera, nahiz eta marrazketaren zailtasunaren araberakoa izan. Antzina oreinak edo basurdeak azala erabiltzen ziren danborra egiteko, gaur egun behi larru lodiak edo meheak erabiltzen dira. Marrazkiak kodizeen kopiak edo bere asmakizunaren kopiak dira, non sugeen buruak, eguzki aztekenak, arranoak eta bestelako ikonoak instrumentuen mundu imajinarioa inguratzen duten.
Hasieran, soinuak izaten zuen zailtasunik handiena, teklak, estalkia, txertaketak eta teponaztli-ren goiburuak gauzatzearen bidez, baina asmamenarekin eta lirikoki ikasitako teknikarekin, apurka-apurka zuhaitz enbor txikiak hasi ziren. soinuetara itzul daiteke. Ibarra jauna sumendian eta inguruetan inspiratuta dago. “Mota honetako lanak egiteko –esan digu– sentitu behar duzu, denek ez dute gaitasuna. Lekuak landaretza, iturburuak gertu ditugulako laguntzen digu eta sumendiak errautsak bota arren Popo asko maite dugu, bere indarra eta bere izaera aberatsa sentitzen dugu ”. Eta hispaniar aurreko musika indigenarentzat alderdirik garrantzitsuena naturarekiko komunikazioa zen, non musikariek beren ahotsa entzuten zuten erritmo perfektua ulertzen saiatzeko, haizearen lasaitasuna, itsasoaren edo lurreko isiltasun sakonaren bidez. erortzen diren urak, euriak eta ur jauziak ulertzen dugu zergatik den Don Max bere sorkuntza soinu mistiko bihurtzeko gai.
Sumendiaren magalean, ingurune bukoliko batean eta bilobez inguratuta, Don Maxek pazientziaz egiten du lan itzalean. Bertan zuhaitzaren enborra huéhuetl edo teponaztli bihurtuko du, arbasoen forma eta soinuetan; horrela, danborreko erritmoak bezalako iragan baten, magiko eta misteriotsuaren oihartzun sakonak entzungo ditugu.
