Hidalgoko Huastecan, Mexikoko txoko gutxian, zenbait komunitatek beren nahuatl kulturaren harrotasuna erreskatatzen dute. Jaialdiaren beste tradizioen gainetik, gorputz-pintura nabarmentzen da, artearen kategoriara iristen den hispaniar aurreko ohitura.
Deabrua askatuta dago Coacuilcon. Duela aste batzuk, quiquixahuitleek jada ohartu ziren hori, esan zidan Antoniok semearen bularrean lokatz grisa zikintzen zuen bitartean. Bada, badaezpada, iratxoak irudikatzen ditut, Terencio zaharrak keinu egin, poltsan begiratu eta zurezko tresna bat erakusten du, anana hostoetan ihiz egindako ahokadura batekin: "hau quiquixahuitle da". Putz egiten du. Orduan, gogoratu nola bailaratik mendira eta menditik haranera, bere deiadar gozoa entzuten zen herri bakoitzean, oihartzun kateatua, gauetik gauera hipnotikoagoa. Zeru guztia. Orduan isildu ziren eta hor hasi zen Huasteco inauterietako lizentzien hasiera.
Eguzkiak bere argia biderkatzen du ibaiaren aurrean hondartza gisa jokatzen duen tartetik. Hemen gizonezkoak bildu dira - baina haurrak lehenak izan dira - Coacuilco komunitate txikitik, esmeralda muino baten oinean eta ordu erdi (mundu erdia sinetsi daiteke), errepidetik, Huejutla de Reyesetik. Lan euforikoan zaharrek pigmentuak prestatzen dituzte eta gainerakoek elkarren gorputzak margotzen dituzte. Irudi abstraktu bizidunen hainbat diseinuk antzekotasunak dituzte; jeloskorrenek originaltasuna bilatzen dute. Terenciok sekretuak agerian uzteko gogoa du eta kuboek ostadarra osatzen duten Calabozo ibaiaren ertzera hurbiltzen nau. Ikatzak, tepetatoen harria, zuhaitz-azal azalak eta buztinak, punturaino diluituak, ematen dituzte koloreak. "Gure arbasoen moduan", iragarri du harro, binilozko hauts pintura ere badagoela onartu aurretik. "Baina ez Huejutlan bezainbeste, ezta? Han alferrak ahaztu ziren, han dendetan erosten dute dena ”.
Pigrak, ura edo baita erretako auto olioarekin nahastuta, pigmentuak jadanik metamorfosatutako pertsonen bigarren azala dira kimera kromatikoetan. Falta? Lumazko buruko jantziak, kartoizko kapelak eta material bereko matxeteak. Beraz, jai oihuak intentsitatea handitzen doazen meco talde bat dugu, herrirantz martxa prestatzen ari direnean. "Joan emakumeen bila", xuxurlatzen dit Juanitok belarrira.
"Emakumeentzat?" Zentzugabe errepikatzen dut. «Noski, gaur asteartea da, gure eguna. Atzo egin zigutena ordainduko dute.
1,40 altueran - neurriak bi adar ateratzen dituen zumezko kapela du - gorputza betuna bezain beltza da "zaharrak" kondairak ildotik bizkarrean dituen banda zuriak nabarmentzeko, hau da, printzipioen adierazpena, mutilak ulu egiten du eta jendetza batu egiten da. Zure erritmoa bizkortu behar duzu ikuskizuna ez galtzeko ...
Partekatutako parametroen barruan, Hidalgoko Huastecako inauteriak komunitatetik komunitatera aldatzen dira. Bost edo hiru egun iraun dezakete, aszetikoagoak edo epikureoagoak izan daitezke. Inauteri indigenarik ez dago edo ez litzateke egongo, sinkretikoa bikaintasunez. Hilabete lehenago itxarondakoan –horregatik, Quiquixahuitleek pazientziarik gabe egoteaz gozatzen dute–, espero bezala, poza, dantzak, zaletasuna eta jantziak pizten dituzte. Une honetan berezitasunak hasten dira: eskualdea, nahuatl etniak bizi duena, hispaniar aurreko ohiturak berpizten ditu jantzita (xehetasun gehiago, xehetasun gutxiago) gaur egun Mecos deitzen diren antzinako gudariak bezala.
Armak eta estrategiak
Juanito patruilekin elkartzen naiz. Martzialak, etxeetan sartu eta irten egiten dira, emakumeak kartzela gisa prestatutako leku batera eramaten dituztenak. Larritasuna eta eraginkortasuna itxurazkoak dira. Begiratu bezain laster, ahultasunak aurkitzen dira. Emakume maltzurrak badaki bere burua babesten zacahuil tamal goxoekin, babarrunarekin eta martorriarekin betetako sesamoarekin, edalontzi pulkatuetan. Haiek, bihotza eta urdaila ahul, erraz amore ematen dute, mendekua ahaztuta eta bezalako janariak bezperan egindako erreskate diruari esker egin zirela. Terenciok zin egin duenez, astelehenean –emakumeen egunean– ama, emazte eta alabak trebeak ziren gizonezkoak harrapatzen. Etxeetara dantzan sartu ziren, familiarekin bizi ziren eta, gutxien espero zen momentuan, preso hartu zuten. Edo lotsarik gabe bota zituzten kaleetan zehar, margoz markatuz haiek eramateko, barre algara baten pean, hamabiak arte ezin ziren itxitura batera joan. Eta hori, isuna ordaindu ondoren zeinen funtsa tamaletara bideratuko litzateke.
Coacuilcon oso gutxitan jasotzen dute bisita, ezta eskualdeko herrietatik ere jaietan. Beharbada, horregatik ez dira gidoi zurrun bat mantentzera eta inauterietako kapituluak askatasun osoz konbinatzera behartuta sentitzen diren arrazoia. Begi keinuka, bi armada misto daude aurrez aurre, gaizkiaren ikurra den inauterietako bandera duen bataila itxurako batean bat egiten duten lerro paraleloetan.
Antropologoek eztabaidagai dute Espainiatik ekarritako "mairu eta kristauen" borroken oroitzapenak diren edo aurreko herentzia diren ala ez. Nolanahi ere, bataila hasi zen bezain bat-batean eten eta taldea etxez etxe "hegan" hazitako bizilaguna tronuratzen duen prozesio bihurtzen da. Eta gero beste batera, eta beste batera. Terenceren laguntza eskergak poztasuna azaltzen du: “Deabruak eta zorte txarra pertsonarengandik uxatzeko errituala da, urte osoan zoriontasuna izan dezaten. Horrela jarraituko dute nekatu arte edo pulkoa agortu arte ... "
Ez nago itxaroten ikusteko. Diskretuki agur esan eta autoa hartzen dut Jaltocanera eramango nauten lur kilometroak egiteko. Mendiko herri bat da, baina handiagoa, bi solairuko eraikin eta dendekin. Beharbada, horrek azalduko ditu inauterietako desberdintasun nabarmenak. Erreginak eta konpartsak dituzten karrozak daude, baina mekanismoak izaten jarraitzen dute protagonista. Plazan, metalezko pergola baten eta udal bandaren soinuen azpian, hispaniar aurreko koloreekin jantzitako gizon-emakumeak epaileen aisialdirako hoberen zain egongo dira. Horiek horrela ikustean, beren gorputzeko pinturekin, lumekin, aleak eta maskorrak, denboraren lainoetatik erreskatatutako tradizioaren lekuko pribilegiatua sentitzen da. Bernal Díaz del Castillok berak ez lituzke ikusi behar dotore harrigarriagoak.
