Mendearen amaieran, maiek kontzientzia kezkagarria izan dute. Haien kultura, oraindik bizirik, gai izan da nazio baten egonkortasuna arriskuan jartzeko.
Azken gertakariek askok ohartarazi dituzte indiarren existentziaz, duela gutxi folkloreko izakitzat hartutakoak, eskulanen ekoizleak edo iragan loriatsuaren ondorengo txikituak. Era berean, maiek herriek indigenen kontzeptualizazioa hedatu dute mendebaletik arrotz ez ezik, guztiz desberdina den identitate gisa; Era berean, jasan dituzten mendeetako injustizia nabarmendu eta salatu dute eta erakutsi dute inguratzen duten herri mestizo eta kreolera deitzeko gai direla demokrazia berri batera irekitzeko, non gehiengoaren borondateak gutxiengoen nahiaren espazio duina uzten duen. .
Maien iragan bikainak eta erresistentziaren historiak ikertzaileek beren gaurko eguna eta haien iragana aztertzera eraman dituzte, eta horrek agerian utzi du gizateriari irakats diezaiokeen bizitasun, irmotasun eta balioz beteriko giza adierazpen forma; besteak beste, beste gizonezkoekin harmonian bizitzea edo bizikidetza sozialaz zuten zentzu kolektiboa.
Mexikoko Unibertsitate Autonomo Nazionalak milurteko kultura hori miresten duten hainbat ikertzaileren kezkak bildu ditu eta 26 urtez maien ikasketen zentroan bildu gaitu. Maia Kultur Mintegia eta Maia Idazkera Aztertzeko Batzordea izan ziren Maien Ikerketen Zentroaren oinarriak; biak, geroago bat egin zuten bizitza paraleloekin, 1970eko ekainaren 15eko Giza Zientzien Kontseilu Teknikoaren saioan legez finkatutako Zentro berria eratzeko.
Alberto Ruz doktorea, Inskripzioen tenpluko hilobia aurkitu zuen Palenken, UNAMen sartu zen Ikerketa Historikoko Institutuko ikerlari gisa 1959an, nahiz eta, hain zuzen ere, garai hartan Angelek zuzentzen zuen Nahuatl Kultura Mintegira atxikita zegoen. Maria Garibay. Hurrengo urtean, Efrén del Pozo doktorearen UNAMeko idazkari nagusi mailara igotzearekin batera, Maya Kulturgintzako Mintegia Institutu beraren barruan sortu zen, erakunde horretatik Filosofia eta Letren Fakultatera transferitu zena.
Mintegia Alberto Ruz irakaslearekin eta ohorezko aholkulari batzuekin egituratu zen: bi iparramerikar eta bi mexikar: Spinden eta Kidder, Caso eta Rubín de la Borbolla. Kontratatu zituzten ikertzaileak bere garaian aintzatetsiak ziren, hala nola Calixta Guiteras doktorea eta Barrera Vásquez eta Lizardi Ramos irakasleak, baita Villa Rojas doktorea ere, jatorrizko taldeko bizirik atera den bakarra.
Mintegiaren helburuak historia maia, arkeologia, etnologia eta hizkuntzalaritza arloetako espezialisten maia kulturaren ikerketa eta hedapena ziren.
Ruz maisuaren lanak berehala eman zuen fruitua, bere liburutegia sortu zuen, bere bilduma pertsonalean oinarritutako fototeka bat osatzeko lana egin zuen eta aldizkako argitalpenak sortu zituen Estudios de Cultura Maya, baita edizio bereziak eta seriea ere ". Koadernoak ". Bere lan editoriala 10 Ikerketa liburukorekin, 10 "Koaderno" eta 2 lanekin maia bibliografiaren klasiko bihurtu ziren bi lanekin amaitu zen: Kultur garapena Maien eta antzinako maien funerario ohiturak, berriki argitaratuak.
Lana bizia izan zen arren, Mintegia gainditzea ez zen erraza izan, 1965ean ikertzaileentzako kontratuak ez baitziren berritu eta langileak zuzendaria, idazkaria eta bi bekadun izatera pasa ziren. Garai hartan, Ruz doktoreak hainbat tesi zuzendu zituen, horien artean Uxmal-en Marta Foncerrada de Molinarenak eta Palenque-n Beatriz de la Fuente-renak aipatu behar ditugu. Lehenengotik azpimarratu nahi dut, bizi izan zen bitartean, beti eman zuela bere laguntza Zentroko ikertzaileei. Bigarrenetik gogoratu nahi dut hispaniar aurreko artearen ikerketan egin duen ibilbide bikainak eraman duela, beste ohore batzuen artean, Mexikoko Unibertsitate Autonomo Nazionaleko irakasle emeritu izatera.
Zentroa sortu zeneko beste faktore erabakigarri bat Maiatzaren Idazkera Aztertzeko Batzordea izan zen, UNAMetik independentean jaioa, Hego-ekialdeko Zirkuluan, 1963an; Batzorde horretan maia idazkera deszifratzera dedikatzeko interesa duten ikerlari batzuk bildu ziren. Atzerriko jakintsuek izandako aurrerapenak miretsita, idazketaren misterioak argitzen ahaleginduko den taldea osatzea erabaki zuten. Dohaintzekin lagunduta eta UNAMeko Konputazio Elektronikoko Zentroan kokatuta, nolabait beren ikertzaileen lana eta fondo noizbehinkako eta prekarioak lagundu zituzten erakundeak Antropologia eta Historia Institutu Nazionala, Yucatango Unibertsitatea, Veracruzana Unibertsitatea, Udako Hizkuntzalaritza Institutua eta noski UNAM, zehazki Maya Kultura Mintegia, ordurako jada 3 urte zituena.
Batzordearen egintza eratzailean, Mauricio Swadesh eta Leonardo Manriqueren sinadurak nabarmentzen dira; Bere funtzioak koordinatu zituztenak ondoz ondokoak izan ziren: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan eta Daniel Cazés. Helburua "filologiaren teknikak eta material linguistikoen manipulazio elektronikokoak ahalegin arrunt batean biltzea zen, etorkizun hurbilera maia zaharraren idazkera deszifratzera iristeko helburuarekin".
Alberto Ruzek, batzorde horren animatzaile erabakiak, 1965ean gonbidatu zuen Maricela Ayala, orduz geroztik epigrafiari eskaini baitzaio aipatutako Maya Ikasketetarako Zentroan.
Barros Sierra ingeniariak kargua hartu zuenetik, UNAMeko errektore gisa, bere laguntza eskaini zion Batzordeari, eta Giza Zientzien Koordinadoraren, Rubén Bonifaz Nuñoren eta beste agintarien interesari esker, Unibertsitatean sartu zen, Seminario izendapenarekin. Maien Idazketaren Ikasketen.
Ordurako maien idazketaren deskifratuen taldeak lan osoak eta integratuak zituen, beraz, bere zuzendari Daniel Cazés-ek "Koadernoak" sorta sortu zuen, berak, hitzaurrean, Maia Kultur Mintegia argitaratu zuen. Argitalpen horietako sei Cazések egindako ikerketekin bat zetozen. Mintegi biak batera eta Pablo González Casanova doktorearen errektorearen agindupean, Maya Ikasketetarako Zentroa Giza Zientzietako Kontseilu Teknikoak sortu zuen Rubén Bonifaz Nuño buru zela.
1970az geroztik Maia Ikasketen Zentroaren jardueren iparrorratza honako hau izan da:
“Ibilbide historikoa, sorkuntza kulturalak eta maia herriaren ezagutza eta ulermena, ikerketaren bidez; lortutako emaitzen zabalkundea, batez ere argitalpenaren eta katedraren bidez, eta ikertzaile berrien prestakuntza ”.
Bere lehen zuzendaria Alberto Ruz izan zen, 1977an Antropologia eta Historia Museo Nazionaleko zuzendari izendatu zuten arte. Mercedes de la Garza izan zen haren ordezkoa, jada Koordinatzaile izenarekin 1990era arte okupatu zuen, 13 urtez.
Maya arloan urteetako ikerketa akademikoa egin ondoren, hasierako finkatutako printzipioen arabera jokatu duela sinestuta gaude, Maya munduaren ezagutza handitzen duten ekarpenak eginez, azalpen berriak sortuz, hipotesi desberdinak proposatuz eta argitara ekarriz naturak estaltzen dituen aztarnak.
Bilaketa horiek diziplina desberdinetako metodoekin egiten ziren eta ari dira: gizarte antropologia eta etnologia, arkeologia, epigrafia, historia eta hizkuntzalaritza. 9 urtez maiak antropologia fisikoaren ikuspegitik ere aztertu zituzten.
Arlo zientifiko bakoitzean ikerketa partikularra edo bateratua egin da zentro bereko beste kide batzuekin, Ikerketa Filologikoen Institutuarekin edo beste agentzia batzuekin, bai Unibertsitate Nazionalekoak, bai beste erakunde batzuetakoak ere. Gaur egun, 16 ikertzaile, 4 teknikari akademiko, 3 idazkari eta intendentziako laguntzaile bat daude.
Kontuan izan behar da beraien lana Unibertsitatearen mende ez badago ere, maien leinua Zentroan ordezkatuta dagoela, Jorge Cocom Pech Yucatecanarekin.
Bereziki gogoratu nahi ditut jada zendu diren eta haien maitasuna eta ezagutza utzi ziguten lankide haiek: María Cristina Alvarez hizkuntzalaria, zeini zor diogun Maya Yucatec Colonialeko Hiztegi Etnolinguistikoa, eta María Montoliu antropologoa, Noiz idatzi zuen. jainkoak esnatu ziren: antzinako maien kontzeptu kosmologikoak.
Alberto Ruz-en bultzada produktiboa Mercedes de la Garzaren bidez iraun zuen, bere agintaldiko 13 urteetan Maya Kultura Ikasketen 8 liburuki, 10 koaderno eta 15 argitalpen berezi inprimatu zituen. Azpimarratu nahi dut bere hastapenetan atzerritarrak izan zirela beren ekarpenak gure aldizkarian zabaldu zituztenak; Hala ere, Mercedes de la Garza arduratu zen ikerlariak aldizkaria berea izatea eta harekin etengabe lankidetzan aritzea bultzatzeaz. Horrekin, oreka lortu zen barruko eta kanpoko laguntzaileen artean, nazionalak edo atzerritarrak izan. Mercedes de la Garzak Mexikoko Mayistei leihoa eman die munduari.
Kontuan hartu behar da Mercedes de la Garzak 1983an sortu zenetik etenik gabe agertu den Maia Kulturgintzaren Ikerketarako Iturrien sorta zor duela. Orain arte 12 liburuki lotu dira dokumentu aservo baten sorrera. ikerketa garrantzitsuen oinarri izan diren nazio eta atzerriko artxibo oso anitzen artxiboen fotokopiekin.
Zenbakiek ekarpen akademikoei buruz ezer gutxi esan dezaketen arren, Kongresuen Agirietako bolumen lodiak zenbatzen baditugu, guztira 72 lan biltzen ditugu Maia Ikasketetarako Zentroaren errubrikan.
26 urteko ibilbide arrakastatsua Institutuko hiru zuzendariek bultzatu eta erraztu dute: Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna eta Fernando Curiel medikuak, eta haien laguntza erabakigarria dela aitortzen dugu.
Gaur egun, epigrafiaren alorrean, Toninari buruzko ikerketa amaitzen ari dira eta maia idazkera deszifratzeko arloan ikerketak egiteko azpiegitura integratuko duen glifoteka bat sortzeko proiektua gauzatzen ari da. Hizkuntzalaritza Tojolabal hizkuntzari buruzko azterketekin eta Chol hizkuntzan dagoen semiotikarekin egiten da.
Arkeologian, Chiapaseko Las Margaritas udalerrian urte askoan indusketa lanak egin dira; Ikerketa horien zati bat amaitzen duen liburua laster argitaratuko da.
Historia arloan, hainbat ikertzaile maien sinboloak deskodetzeaz arduratzen dira erlijioen historia konparatua kontuan hartuta. Diziplina horren barruan, maia legea prehispanikoa berreraikitzen saiatzen ari dira harremanetarako unean, Chiapaseko goi mendietako gobernu indigenen inguruko lana egiten ari zen garai kolonialean, inguruko mertzenarioen ordena betetzearen inguruan. eta Itzaren iragana berreraikitzea hispaniar aurreko eta kolonial garaian.
Gaur egun, zentroa lan-integrazioaren espiritu sakon batek animatzen du, bere irudia entitate folkloriko batetik gizartean eta gizartean lekua hartzeko gaitasuna duen erakundea gogoz gogoz borrokatzen duen jendeari buruzko erantzunak bilatzen mugitzen eta aberasten duena. historia nazionala.
Ana Luisa Izquierdo Historian masterra da UNAMen. Ikertzailea eta UNAMeko Maya Studies Center-eko koordinatzailea. Gaur egun Maya Culture Studies-eko zuzendaria da.
Iturria: Mexico in Time 17. zenbakia 1996.
