Deabruaren arroila historiaurreko leiho bat da, non gure kontinenteko zibilizazioaren jatorria antzemateko pribilegioa dugun.
El Cañón del Diablo, arkeologikoki eta antropologikoki esanda, Tamaulipas eta Mexikoko estatuko aztarnategirik garrantzitsuenetako bat da.
Tamaulipas mendilerroaren iparraldeko eremurik urrunenetako batean kokatuta, arroila gizakiaren historiako funtsezko pasarteetako baten eszenatokia izan zen: zer jan ekoizten ikastea. Mendi inguru berezi honetan, milaka urte behar izan zituen prozesu geldo eta mailakatu batean, Tamaulipas lurraldeko lehen kolonoak ehiztari-biltzaile nomaden etapatik nekazaritza komunitate sedentarioak eratu arte landareak etxekotu ziren. basatia, batez ere artoarena (K. a. 2.500 urte).
Antzinarik urruneko talde nomada eta erdi-nomadek, baita garai historikoa arte bizitza sistema arkaikoa kontserbatu zuten tribu batzuek ere, arroilaren luzeran kokatutako ehunka kobazulo eta harkaitz aterpe okupatu zituzten, eta han utzi zituzten gaur egun arrasto garrantzitsuak direnak. arkeologikoa. Hala ere, gure interesa gure arbasoen ebidentzia kultural aipagarri, fin eta enigmatiko nagusienetara bideratu zen: Deabruaren arroilaren labar-pinturak.
AURREKARI HISTORIKOAK
Pintura hauei buruzko lehen txosten formala Ciudad Victoria Bigarren Hezkuntzako, Normala eta Prestakuntza Eskolako "Esparta" Esploratzaileen Gorputzak egindako txostenetik dator, 1941. urteko abenduan Tamaulipas mendilerroan egindako inkesta baten ondoren. Txosten horretan Hiru "kobazulo" azaltzen dira (nahiz eta azaleko harri aterpe samarrak izan), Cañón del Diablo-n kokatuta dauden labar-pinturekin, Casas udalerrian.
Urteak geroago, 1946 eta 1954 artean, Richard S. MacNeish arkeologo estatubatuarrak, nekazaritzaren garapena eta artoaren jatorria gure kontinentean argitu nahian, lan arkeologiko garrantzitsuak egin zituen mendi bereko harri-aterpeetan eta aztarnategi arkeologikoetan.
Lan horien bidez, MacNeish-ek Deabruaren arroilarako bederatzi fase kulturaleko sekuentzia kronologikoa ezarri zuen: Tamaulipasen primitiboena eta zaharrena, Diablo fasea, Kristo aurreko 12.000 urtekoa da. eta Mexikoko gizon amerikarraren jatorrizko bizitza nomada irudikatzen du; Ondoren, Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones eta La Saltako faseak datoz, Los Ángeles fasearekin (AD 1748) amaitu arte.
DEVIL CANYON BISITA
Deabruaren arroilaren aurrekari historikoak - edo hobeto esanda prehistorikoak - ezagututa, ezin izan genion aurre egin gure herrialdeko zibilizazioaren sehaskaren bat bisitatzeko tentazioari. Horrela, Silvestre Hernández Pérezekin batera, Ciudad Mante-tik irten ginen Ciudad Victoria aldera, eta hantxe egongo ginen Eduardo Martínez Maldonado jauna, lagun maitea eta estatuko haitzulo ugari eta aztarnategi arkeologikoen ezaguna.
Ciudad Victoria-tik Soto la Marina-ra doan errepidea hartu genuen eta ordu bete geroago, Tamaulipas mendilerroaren lehen kotetan, eskuinera egin genuen 7 km-ko lurrezko bide batetik, komunitate komunitate txiki batera garamatzana; Handik aurrera kamioiarekin iritsi gintezkeen azken punturaino aurreratu ginen, Don Lupe Barrón jabetzako gerenteak eta Don Laloren lagunak oso atsegin handiz hartu gintuen ganadutegira.
Gure bisitaren xedea azalduz, Arnoldo semea eta Hugo, ganadutegiko beste gazte bat, espedizioan lagun zitzaten antolatu zituen. Egun horretan bertan, arratsaldean, mendilerro bat igo genuen sierran eta tikez jositako sakan batetik jaitsi ginen arroila baten hondorantz, zeinen ibilbidea ibaian behera jarraitu genuen Deabruaren arroilarekin bat egin arte; puntu horretatik hegoalderantz abiatuko gara oso erritmo geldoarekin, errekaren ezkerraldean altxatzen den terraza alubial zabal baten aldera igo arte. Azkenean iritsi ginen Planilla eta Cueva de Nogalesera.
Berehala esploratu genuen barrunbea, Deabruaren arroilako harri-aterpe handienetako eta ikusgarrienetakoa, eta hormako haitzuloetako pinturen aztarnak aurkitu genituen, gehienak gutxi antzematen direnak, gorriz egindako esku aztarna batzuk izan ezik; Halaber, tristuraz, armarria kanpamentu gisa erabili duten ehiztariek egindako pintada moderno ugari ikusi genuen.
Hurrengo egunean goizean oinez hasi ginen arroila jaiotzen den lekura, beste gune batzuk aztertzeko. Ibilbidearen 2 km egin ondoren, 2. haitzuloa aurkituko dugu, Esparta Taldearen zenbakitzearen arabera, bere hormetan bi "inskripzio" sail handi miresgarriak direla, guztiak pintura gorriekin, hain ongi kontserbatuta, duela gutxi egin zutela dirudi. . MacNeish-ek marrazki mota horiei "zenbaketa markak" deitzen die, hau da, "kontu markak" edo "zenbakizko markak", agian zenbaketa sistema arkaikoa adierazten dutenak, puntu eta lerroak kantitate baten metaketa erregistratzeko erabiltzen zirenak , edo nekazal edo astronomia egutegi rustiko batzuen moduan; MacNeish-ek uste du "marka" mota hau oso hasieratik gertatzen dela, hala nola Nogales (K. a. 5000-3000).
Arroilaren kanaletik jarraitu genuen bidaia eta 1,5 km geroago 3 haitzuloa argi ikusi genuen itsaslabarraren horma bertikalean 5 eta 6 cm artean neurtzen duten arren, arroka aterpe honetan aurkitzen diren labar-pinturek interes handia dute. Xamanak diruditen irudiak, izarra, hiru hankako animalietan muntatutako gizonezkoak, sugandila edo kameleoia, txoria edo saguzarra, behiak, "ardatzak dituen gurpila" moduko diseinua eta itxura duten pertsonaia multzoak edo giza irudiak ikusi genituen adarrak, lumak edo buruko moduko bat jantzi. Zaldunaren eta "ganaduaren" irudikapenetik abiatuta, garai historikoan soilik posible zenez, MacNeish-ek ondorioztatu zuen margolanak Indiako Mahaspasek egin zituztela XVIII.
Planilla de Nogalesetik 9 km inguru ibili ondoren, azkenean 1. haitzuloa ikusi genuen. Labarreko harkaitz bizidunaren barrunbe izugarria da.
Arroka adierazpenak nahiko ondo kontserbatu dira, gehienak aterpearen zeruan edo teilatuan daude. Saretak, lerro zuzenak, lerro eta puntu taldeak eta lerro uhinak ikus daitezke, baita irudi geometrikoak ere, rock artearen interpretazio nahiko berri baten arabera, kontzientzien egoera aldatuetan xamanen ikuspegiak irudikatzen dituztenak.
Sabaian ere izarrekin lotzen diren bi marrazki daude. Agian, marrazki hauek duela ia mila urte gertatu zen fenomeno astronomikoaren erregistroa dira, Venus baino sei aldiz distiratsuagoa zen objektu bat Taurus konstelazioan agertu zenean, egun argiz ikusgai; Ildo horretatik, William C. Millerrek kalkulatu zuen K. a. 1054ko uztailaren 5ean supernoba distiratsuaren eta ilargi erdi ilunaren konbinazio ikusgarria zegoen, supernoba hau Minbiziaren nebulosa handia sortu zuen izar erraldoi baten leherketa izanik.
Arroka aterpe honetako sabaian eta horman ere margotutako esku txiki ugari aurkitzen ditugu, horietako batzuk lau hatzekin soilik; beherago, ia lurrean, dortoka maskorra dirudien marrazki beltz bitxia dago.
Kanpalekura itzultzean, bidaian azkar deshidratatu ginen gehiegizko beroa, eguzkiaren erreberberazioa eta higadura fisikoa zirelako; Ezpainak zuritzen hasi ziren, pauso batzuk eman genituen eguzkipean eta makalen itzalpean atseden hartzera eseri ginen, ur hotz edalontzi erraldoi eta freskagarria edaten ari ginela imajinatuz.
Maindirera iritsi baino pixka bat lehenago, gidarietako batek komentatu zuen duela sei hilabete senide batek ur plastikozko pitxerra ezkutatu zuela errekako zenbait arrokatan; Zorionez, aurkitu zuen eta horrela sentitu genuen egarri bizia apur bat arindu zuen, likidoaren usain eta zapore txarra edozein izanda ere. Martxa berriro hasi genuen, Planilla igo genuen eta kanpamentura iristeko 300 m inguru falta zirela, buelta eman nion Silvestre ikusteko, nire atzetik 50 m inguruko aldapan gora zetorrela.
Hala ere, kanpalekuan izan eta gutxira, Silvestre iristean berandu iritsi izanagatik harrituta gelditu ginen, berehala joan ginen haren bila, baina aurkitu ezinik; Sinestezina iruditu zitzaigun kanpamentutik hain distantzia gutxira aldendu izana, eta behintzat zerbait okerragoa gertatu zitzaiola imajinatu nuen. Litro bat ur baino gutxiagorekin, Don Lalorekin lo egitea erabaki nuen gau bat gehiago La Planillan, eta gidariei esan nien ganadutegira itzultzeko zaldiekin laguntza eske eta urez betetzeko.
Hurrengo egunean, goizean oso goiz, arto lata bat ireki nuen likidoa edateko, eta pixka bat igaro ondoren berriro oihukatu nion Silvestreri, eta oraingoan erantzun egin zuen, atzera egin zuen.
Geroago zaldi gainean gidarietako bat 35 litro urekin iritsi zen; Edan genuen bete arte, ur pitxer bat ezkutatu genuen aterpeko harkaitzetan eta Forma utzi genuen. Arnoldok, beste animaliak ekarri eta guri laguntzera etorri zenak, geroago beste bide batetik irten zen ganadutegitik, baina sakanan gure arrastoak ikusi eta itzuli egin zen.
Azkenean, hiru ordu eta erdi igaro ondoren, ganadutegira itzuli ginen; Guretzat liluragarria zen otordua eskaini ziguten, eta horrela, lasai eta lasai, amaitu genuen espedizioa.
ONDORIOAK
Deabruaren arroilan bizi dugun egoera delikatuak, ohiko erosotasunetatik urrun dagoen lekuak, dagoeneko jakin beharko genukeen ikasgai bikaina eman zigun: mendizale gisa esperientzia handia dugun arren, muturreko segurtasun neurriak hartu behar ditugu beti. Antzeko egoeretan, komenigarria da uste duzuna baino ur gehiago eramatea beti, baita txistua entzuteko ere, galduko zaren kasuetan, eta inoiz, baina inoiz ez, txango bateko kideetako bat bakarrik utzi edo beraiengandik galtzen baduzu.
Bestalde, gure haragian bizi dugu hainbeste bizi baldintza zailak dituzten natur errekareen menpe, gure arbasoek sentitu behar zuten larritasuna, naturaren kapritxoen menpe. Agian, bizirik irauteko larritasun horrek historiaurreko gizakia behartu zuen, hasieran, arroken agerpenak erreferentzia topografiko gisa erabiltzera uraren presentzia adierazteko, eta geroago urtaroen joan-etorriaren erregistroa gorde eta irrikatutako denboraldiaren etorrera aurreikusteko. euria, arroken gainean kosmologia konplexua adieraziz, haren bidez ulertzen ihes egin zioten eta modu propiziatiboan deitzen ziren fenomeno naturalak azaltzen saiatu zen. Horrela, bere espiritua, pentsamendua eta munduari buruzko ikuspegia harrietako irudietan jaso ziren, irudiak direnak, kasu askotan, haien existentziaren testigantza bakarra.
