Mayapán egun batean utzi nuen 2 Ahau 13 Chen "Itzáes-eko putzuaren bokalera" aldera, hiru egun barru iritsiko nintzelarik. Bidaiatzerakoan, kezkatuta pentsatu nuen nire zain zegoen abenturan.
Caan leinuko Batab-ek Chichén Itzá-ra joateko agindua eman zidan eta beraien hiria nolakoa zen ikusteko, eta egia ote zen izarrak bere argitasuna erakutsi zutenean jainkoak han agertu zirela.
Oharkabean jarraitzeko, metropoli handira produktuak erostera joan ziren regatones talde batera batu behar izan nuen, luxuzko objektuak kontzentratuta zeuden lekuan. Polom bat bezala jantzita zegoen: gorputza beltzez margotuta, lantza eskuan, oihal sorta bizkarrean eta kotoizko arropak. Hizkuntzak lasaitasuna hartu zidan; Chichénekoek nik bezala maia hitz egiten bazuten ere, Itzáesek beste modu bat zuten adierazteko, eta haiek izan ziren hiriburu hartan agintzen zutenak. Hizkuntzari buruzko nire etengabeko galderen aurrean, merkatariek negozio harremanetan normalean erabiltzen ziren zenbait hitz errepikatu zituzten, baina nire bidaiak beste helburu bat zuen ...
Batzuetan lasaitasuna aurkitzen nuen, batez ere kopala iparreko izarrari, Xaman Ek, erretzeari utzi genionean edo Ek Chuah merkatarien jainkoa gurtzen genuenean.
Iluntzean sartu ginen hirira eta berehala errepide zuri bat hartu genuen, sacbé, eta horrek merkataritza gune garrantzitsu batera eraman gintuen. Hainbat bidezidorretatik ibili ondoren, norabide guztietan zuhurki behatuz, ganga-gela dituen egoitza baten aurrean gelditu ginen. Fatxada oparoa, Chaac maskarak eta sugeak ziruditen forma geometrikoekin apaindua, eraikina gure sortak uzteko toki segurua zen. Gelak zabalak ziren, zutabeak edo zutabeak zituzten barneko euskarri gisa eta arkupe erdi irekiak. Sakratuaren inpresioa ostatuan sartu nintzenean hasi zen, inguratzen ninduten horma guztiak iztukatuta eta lumazko sugeen irudiekin margotuta zeudelako, jaguarrak oinez edo eserita, gizakia-arrano-sugea-jaguarra, gizakien garraiatzaileen konbinazioa ziren izakiekin. zerua, animaliez beteriko zuhaitzak. Baina baziren gerren eta sakrifizioen eszena narratiboak ere.
Inguruan nuen gelan gizakien gaineko indarren energia eta Chichén Itzá-ren giza indarren indarra agertzen zen. Egia zen: jainkoek eta gizonek beren bizitasuna trukatzen zuten leku indartsuan zegoen. Hori guztia oroimenean gorde behar izan nuen jaunari deskribatzeko.
Orain taldetik banandu eta hiriko erlijio zentroan barneratzeko modua aurkitu beharko nuke. Horretarako, P'entacob bat konbentzitu nuen, lekua zaintzen zuen zerbitzu gizon bat, jainkoekiko nuen gogoz eta Chichén Itzáko gune sakratuenetan otoitz egin eta odola isurtzeko agindu nituela. Hura bezala jantzi beharko nuke zerbitzuekin akats bat arazten zuen pertsona gisa pasatzeko eta merkatarien taldetik banatzeko, epe motzetan bakarrik, nire absentzia nabaritu ez dadin.
Bi ilargi igaro ondoren, ilunabarrean iparralderantz ibiltzea erabaki nuen, bihotza taupadaz jainkoekin topo egingo nuelako. Bostehun mekatu inguru [maia indiarrek erabilitako neurketa lineala eta gutxi gorabehera 20 metroren baliokidea], plaza zabal batekin egin nuen topo eta eraikin bakoitza kokatzen ari nintzen, merkatari batzuek eta nire gidak esan zidatenaren arabera. Berehala bizi izan nuen jainkoen presentzia. Indar sakratuen eszena honek meditazioa eta otoitza gonbidatzen zituen.
Arratsaldeko izarrak argituta, eraikin multzoa (gaur egun Las Monjas izenekoa) begiratu nuen, non - esaten da - zenbait errituetan parte hartzen zuten sorginak bizi ziren. Izkina biribilduak dituen soto zabal batean, muga leunak dituen eskailera zabalarekin, iparraldean fatxadak dituzten gela multzo bat dago, plazara begira dagoena, eta hegoalderako beste atari batekin, horiek guztiak taulako formetan landutako harrizko mosaikoekin apainduta. , baita zutabeak eta danbor txikiak ere. Apainketa sakonak euriaren jainkoaren presentzia nabarmenki markatzen duen eranskina du, baina behin eta berriz errepikatzen den presentzia horretan lumaz inguratutako eta lumaz inguratutako erregela sartzen da, gizakien eta jainkoen arteko bitartekari gisa duen funtzioa nabarmentzen duten elementuak. Fatxada sugezko munstroaren aho zabal zabal bat ere bada, zeinaren bidez buruzagiek boterea baliatzeko aukera ematen zuten opariak jasotzera sartzen baitziren.
Chaacen energiak Elizan kontzentratuta daudela dirudi, zeruko ingurunearen indarrak baitira, lau bakabak daudelako, hau da, munduko lau izkinetan, Eguzkiaren lau etxeetan, zeruko gangari eusten diotenak.
Iparralderantz zihoala, mendebaldera begiratutako lumazko sugeek zaintzen zituzten eskailera zabaleko bi plataforma luzeek eutsitako eraikin biribil bakarrera iritsi nintzen. Eserita danbor itxurako eraikina dago, horma kurbatuek gainezka, leiho txikiekin, dorre baten antzera. Diotenez, apaiz astronomoak soilik sartzen dira eraikinera eta gailurrera igotzen dira kiribileko eskailera batetik (horregatik jendeak El Caracol izena du eraikin honetara). Jakinarazi didate fatxada nagusiaren sarreratik eguzki indarrak agertzen direla, itzalak bezala, solstizioetan eta ekinozioetan. Dorrearen leiho txikien bidez Kukulcán jainko venusiarra agertu zen, Venus arratsaldeko izar gisa ikusi zenean; hala, eraikina lerrokatuta zegoen astralen denborak neurtzeko.
Behatoki astronomikotik, ipar-mendebalderantz, Casa Colorada batera joan nintzen, Ixchel jainkosaren, Chichanchob, senarrari eskainitakoa omen da.
Nire pausoak berreskuratuz, ikusitako guztiarekin hunkituta eta eraikinen formak, apaingarriak eta zentzumenak gogora ekarriz, nire gidariarekin berriro hitz egin behar nuen eta hiriko espazio sakratuetan are gehiago sakontzeko eskatu.
Beste ilargi batzuk igaro ziren, berriro ere, gune sakratuetatik zirkulatzeko aldeko unea iritsi zen arte. Indar jainkotiarrak aurkeztu zitzaizkidanean, harresiz inguratutako leku batera sartu nintzen. Heriotzaren indarren emonaldiek eragindako beldurrez, baina errito egokiekin prestatuta, herritarrek El Osario deitzen dutenera sartu nintzen, non arbasoen hezurrik gabeko hezurrak lurperatuta dauden. Eraikin multzo honen eraikuntza nagusia zazpi gorputz osatutako plataforma mailakatua da, goiko aldean esentzia jainkotiarren lekua markatzen duen tenplua: haitzuloa. Lurrazpiko aho honetara igarotzea harri landuekin forratutako ardatz bertikal batek markatzen zuen.
Ni nengoen egoitzan errefuxiatua, Chichén Itzá-ren egutegi erritualeko datarik garrantzitsuenaren zain nengoen: Kukulcán jaialdia. Eta, azkenean, unea iritsi zen: udaberriko ekinokzioa, jainkoak bere burua jendeari aurkezten dionean. Barau eta arazketekin prestatu nintzen jainkoa gurtzeko eta erritual publikoan parte hartzeko, hiriko biztanle guztiak eta inguruko beste leku batzuetako beste asko joango ziren. Lehenik eta behin, erromesaldi solemne bat egin nuen El Osario Kukulcán tenpluko plaza handiarekin komunikatzen zuen sacbé baten bidez. Horren erdian zeharkatu behar nuen horma zegoen. Chichén Itzáko bihotz erlijiosora sartzeko barauak, abstinentzia eta otoitzak prestatu behar ziren. Gazteen prozesioarekin bat eginez solemnki ibili nintzen, bide sakratu hau arretaz eraiki baitzen, zeruko bide zuriaren antzera, hau da, Esne Bidea. Harresiaren arkua zeharkatu nuenean, indar jainkotiarrak intentsitatez hauteman nituen, plazako espazio zabalean, gudarien tenpluak eta ekialdean Mila Zutabeek eta mendebaldean Pilotalekuak mugatuta. Espazio sakratu zabala Kukulcán piramidearen monumentaltasunak eten zuen erdialdean, munduko ardatzaren antzekoa, unibertsoaren lau norabideak adierazten dituzten lau fatxadekin. Mundua eta bere muturrak irudikatzen diren moduan, denbora ere adierazten du, fatxaden urratsak eta tenpluaren oinarria gehituta eguzki zikloaren 365 zenbakia lortzen baita. Bere bederatzi mailekin, Kukulcán zegoen lurpeko bederatzi eskualdeen monumentua zen, bizitzaren printzipio gisa. Beraz, begiratzen zuena sorkuntza gertatu zen lekuko monumentua zen. Sentimendu horren intentsitateak asaldatu ninduen, baina begiak eta bihotza gertakariei ireki nahian, gogo handiz, Eguzkiaren igarobidea behatzen ari nintzen puntu gorenera iritsi eta gero, sartzen hasi zenean, argi izpiak Eskaileraren ertzetan islatu ziren, Eguzkia jaitsi ahala suge baten ilusioa sortzen duten itzal triangeluar batzuk sortuz. Horrela agertzen da jainkoa bere leialen aurrean.
Denboraren poderioz plaza hutsik zegoenez, ezkutatzeko lekua bilatu nuen beste eraikin batzuk ikustera joateko. Egunsentira arte egon nintzen, garezurrezko horma baten bi izkinen artean makurtuta. Eguzkia atera aurretik, hainbat gizon agertu ziren, isilik eta arretaz espazio sakratua garbitzen. Niregandik gertu zeudenean, gauza bera egiten ari nintzela zirudien, eta arranoak eta tigreak bihotzak irensten zituen plataforma bati buelta eman ondoren, Kukulcán tenpluaren plazako mendebaldearekin mugatzen zen Pilotalekura joan nintzen. Bertatik ibiltzen hasi nintzen, ekialderantz ematen duen tenplu atxikiaren alboan sartuz. Benetan eraikin kolosala zen. Kantxa bi patio zabalek osatzen zuten muturretan eta estuagoa eta luzeagoa erdialdean, hormek eta eraikinek itxita bi muturretan, eta luzeran zehar horma bertikalen plataforma zabalek mugatzen dituzte, aurpegi aldapatsuak dituzten espaloietatik altxatzen direnak. Kopuru handiz apainduta, bere erliebe guztiek erritual honen esanahi erlijiosoa adierazten zuten. Sinbolikoki, pilota zelaia zeruko gorputzak mugitzen diren agertokia da, bereziki Eguzkia, Ilargia eta Artizarra. Patio estuaren goiko zatiko hormetan bi eraztun zeuden baloia pasatu behar zutenak, elkarri loturiko sugeekin landutakoak, hauek lurrazpiko pasabidearen ataria adierazten zuten. Bankuaren erliebeetan miresten nuen erdiko alboetan zabaltzen ari ziren gudari-pilotako bi jokalariren prozesioa, giza garezur itxurako bola batek irudikatuta. Kukulcán gudarien desfilea hildako baten gorputzak zuzendu zuen, eta handik sei suge eta adar loratu bat atera ziren, odola naturako elementu ernaltzaile gisa interpretatuz. Pilotaren beste aldean beste gudari-jokalari ilara baten buru den sakrifikatzailea dago; antza denez, hauek dira garaile eta garaituak. Badirudi eszena honek giza gerrak irudikatzen dituela, borroka kosmikoen bertsio gisa, hau da, mundu naturalaren eta gizakiaren dinamikak kontrakoen aurrez aurre direla eta.
Ezagutu ez zezaten saiatuz, hormatik ekialdera joan nintzen, beste bide sakratu bat egiteko. Kukulcán-en apoteosia ikustera etorritako erromes batzuekin elkartuz, hiriko beste bihotz bizira iristen saiatu nintzen: "Itzáes putzuaren bokalera". Erritualak markatutako urtaroak betez, berde biziz inguratuta ibili nintzen. Cenote ahora iristean, bere edertasun bereizgarriak harrapatu ninduen: orain arte ikusi dudan zabalena da, sakonena eta ezagutzen ditudan horma bertikalenak dituena ere bada. Erromes guztiak eskaintzak erakusten eta botatzen hasi ziren: jadak, urrea, lantzak bezalako zurezko objektuak, idoloak eta ehuntzeko tresnak, intsentsuz betetako zeramikazko eltzeak eta balio handiko gauza asko. Jakin nuen zeremonia batzuetan haurrek beren burua eskaintzen zutela, horrela negarrekin, magia sinpatikoz, euria erakarri zezaten, horregatik Chaac gurtzeko toki zehatza zen.
Euriaren jainkoari otoitzekin erretiratu nintzen, hain sakratu sakratua duen leku batean egoteagatik ematen didan ontasunagatik eskerrak emanez. Plaza handira itzultzean, bere iparraldeko zatian beste eraikuntza monumental bat ikusi nuen, aurretik ganga-aretoa eusten zuten zutabeak aurretik zituela. Zutabe horiek Chichén Itzá-ko biztanleen kontzeptua berretsi zuten, gerrako enfrentamenduak hartzen zituzten gudarien konkistatzaile gisa, dinamika kosmikoa bikoizteko eta harmonia unibertsala mantentzeko modu gisa. Aztarnategia utzi nuenean, Gudarien Piramidea miretsi ahal izan nuen, bere goranzko eskailerekin, bere zati bertikalean mozorrotutako giza irudiekin eta jaguarrak, arranoak eta koioteak zituzten lauzak zituen giza bihotzak jateko jarreran. Pixka bat urrunago tenplu zoragarria arkupe batekin ikusi nuen. Sarreraren aurretik bi suge erraldoi daude burua lurrean dutela, gorputzak bertikalak eta Kukulcán-en irudikapen bikainak garbiketaren habeari eusten dioten sonbrilla.
Arratsaldean jada Mayapanera bidaia prestatzen ari ziren merkatariekin elkartu nintzen. Ziur zegoen Chichén Itzá hiri sakratua zela bikaintasunez, Kukulcánen gurtza zela nagusi konkistatzaile gisa, hirian izpiritu gudari baten inspiratzailea eta jainko gisa, ketzalaren eta krotaloaren sintesia, bizitza arnasa, belaunaldia eta kultur sortzailea.
Iturria: Quetzalcóatl eta bere garaiko historiaren pasarteak / 2002. azaroa
