Pintore gaztea artisauen auzoko tenplura iristeko bizkortu zen; Merkatutik zetorren, eta han erosi zituen margolanak prestatzeko materialak.
Merkatariak Okre Gorriaren Santutegiko plazan edo Lur Errea, Ñu Ndecu edo Achiutla, beren produktuak saltzeko kokatu ziren eguna zen. Merkatarien artean tindategiak zeuden, kotxinila gorria ekartzen zuten gorri distiratsua edo quaha, karbono beltza edo tnoo, hau da, lapikoetatik ateratzen zen kedarra, indigo landaretik ateratzen zen urdina edo ndaa, eta loreen horia edo karea, bai eta azken hauen nahasketa ere, berde freskoa edo yadza sortzen zuen eta beste batzuk.
Patioa zeharkatu zuenean, gazteak liburuak edo tacuekin egindako oreinen larruak ekarri zituzten beste ikastun batzuei begiratu zien, garbiak, leunak eta malguak ziren. Beltzaranek egurrezko oholen gainean luzatzen zituzten eta silex labana zorrotzekin ebakitzen zituzten, gero piezak elkarri itsatsiz hainbat metro luzeko zerrenda luzea osatuz.
Izkina batean bere sare poltsa tule esterilla baten gainean jarri eta handik atera zuen ogi gogorren moduan zetorren koloretako pasta, xehatu eta hauts bihurtuta; ondoren, hauts hori iragazgailu gisa balio zuen oihal batetik pasatzen zen, onenak bakarrik lortzeko. Modu berean, meskitetik edo pinutik ateratako erretxina kristalizatuzko anbar pieza tratatu zuen eta kolore pigmentua larruazalaren gainazalean atxikitzeko erabiltzen zen, aurretik igeltsu zurizko geruza mehe batez estalia.
Handik gertu hiru harriz osatutako sutondoa zegoen eta honen gainean urak irakiten zuen buztinezko lapiko handi bat zegoen. Horrekin, material bakoitza hainbat aldiz diluitu eta berriro bahetu zen, likido lodi bat lortu arte, lur zuri jakin batekin eta gomazko apur batekin nahastu zen, horrela pintura prest egon zedin.
Orduan, margoak eltze txikietan eraman zituzten atarira, haren itzalpean liburuak edo tay huisi tacu margolariak lurrean eserita zeuden liburuak egitera dedikatutako hainbat margolari baitzeuden. Horietako bat, ofizioko maisua edo tay huisi, zerrenda zuriaren irudiak moldatzen ari zen, pantaila baten moduan tolestuta zeudenak, tolestura bakoitzarekin orrialdeak eratu baitziren eta haien gainean hainbat marra lodi marraztu baitzituen. marrazkiak banatzeko marra marra edo yuque gisa balio zuen pintura gorria.
Krokisa diluitutako tinta beltzarekin egindakoan, liburua koloristei edo tay saco-ri bidali zien, haiek baitziren irudi bakoitzari zegozkion kolore planoak edo nooak aplikatzeko ardura, eskuila modukoekin. Pintura lehortu ondoren, kodizea maisuari itzuli zitzaion, eta honek azken sestrak beltzez deskribatu zituen.
Eskuizkribu hauetako bat ekoizteko prozesu delikatua arreta handiz egin zen, zenbait hilabete eta urtebete behar izan baitzituen. Eta amaieran, lan preziatu hori itxita eta kotoi zuririk oneneko manta berri batean bilduta zegoen; ondoren, harrizko, egurrezko edo landare-zuntzezko kutxa batean gorde zen babesteko, apaiz zaindariaren zaintzapean geratuta.
Objektu baliotsu hauei, jainkotzat jotzen direnak ere, Ñee Ñuhu edo Larru Sakratua deitzen zitzaien, beraien elaboraziorako tekniken ezagutza eta haien irudiak gauzatzeko, Taa Chi edo Tachi Espiritu Handiak asmatu baitzituen. , Haizearen Jainkoa Ñu Tachi, jatorriaren garaian. Jainko hau Luma edo Harribitxi suge, Coo Dzavui, artisauen eta eskribauen zaindaria izenarekin ere ezagutzen zen, bere omenez hainbat erritu egiten baitzituen. Horien artean, pinturaz idazteko prestaketak zeuden, izan ere, kodize edo taniño tacu irudiak erreproduzitzerakoan, bere sortzailearen jainkozko izaeraz jositako tresna erabiltzen zen.
Era berean, esaten da jainko honek Mixtecako dinastia agintariak hasi zituela, berak ere babesten zituela; Hori dela eta, liburu margolari gisa trebatzeko, noble, gizon eta emakume gazteen artean aukeratu zituzten, gurasoek ofizio hori zutenak; Batez ere, marrazteko eta margotzeko trebetasunak zituztela, horrek esan nahi baitzuen jainkoa bihotzean zeukatela eta Espiritu Handia beraien eta haien artearen bidez agertzen zela.
Litekeena da haien prestakuntza zazpi urterekin hastea, tailer batera joan zirenean, eta hamabost urterekin gai batzuetan espezializatuta egotea, tenpluetako eskribau edo jauntxoen jauregietara dedikatuta zeudenak, agindu zutenak. eta eskuizkribu horiek egiteko laguntza eman zuten. Hainbat maila igaroko zituzten, apaiz jakintsua edo ndichi dzutu zen margolari maisu bihurtu arte, eta haien tutoretzapean hartuko zituzten komunitateko istorioak eta tradizioak buruz ikasten zituzten hainbat ikastun, beren inguruneari buruzko ezagutzak eskuratu zituzten aldi berean. eta unibertsoa.
Horrela, besteak beste, gauean izarren mugimendua behatzen eta egunez Eguzkiaren bidea jarraitzen, ibaiak eta mendiak, landareen propietateak eta animalien portaera ezagutuz lurrean orientatzen ikasi zuten. . Gainera, jakin behar izan zuten beren herriaren jatorria, nondik zetozen eta zer erresuma sortu zituzten, zein ziren beren arbasoak eta heroi handien egintzak. Unibertsoaren sortzaileen, jainkoen eta haien adierazpen desberdinen berri ere bazekiten, haien omenez egin behar ziren eskaintza eta erritualez gain.
Baina batez ere pinturaren bidez idazteko artea irakatsi zieten, tacu ere deitzen zitzaiona, eta materialak prestatzetik hasi eta margotzeko teknikaraino eta irudiak marrazteko praktikara arte, nola izan behar zuten arauak zeuden. gizakien eta animalien irudiak, lurra eta landareak, ura eta mineralak, zeruko izarrak, gau eta egun, jainko eta naturaz gaindiko izakiak irudikatzen dituzten izakiak barne, hala nola, lurrikara, euria eta haizea, eta gizakiak sortutako objektu asko, hala nola etxeak eta tenpluak, apaingarriak eta arropak, ezkutuak eta lantzak, etab., mixteken artean leku garrantzitsua betetzen zutenak.
Horiek guztiek ehunka irudi multzo osatzen zituzten, izakien eta objektuen margolanak ez ezik, bakoitza mixteken hizkuntzan dzaha dzavui hitzarekin bat zetorren, hau da, irudiak transkribatutako idazkera baten zati ziren. hizkuntza horren terminoak, eta horien multzoak osatzen zuten orrialdeetako testuak, eta, aldi berean, liburua osatzen zuten.
Horrela, bada, bere ofizioaren parte zen haien hizkuntzaren ezagutza eta bere burua ondo adierazteko artea oso estimatua; alde horretatik, hitz jokoak (batez ere ia berdinak zirenak), errimak eta erritmoak eratzea eta ideien elkartzea gustatzen zitzaizkien.
Kodizeak ziur aski ozenki irakurri zitzaizkien bertaratutakoei, lore lodia eta formala erabiliz, haien irudien bidez irakurketa aberatsa eta inspiratua birsortzeko.
Horretarako, liburua bi edo lau orrialdetan irekitzen zen aldi berean, eta ia beti eskuinetik ezkerrera irakurtzen zen, beheko eskuineko izkinan hasita, sigi-saga lerro gorrien artean banatutako irudiei jarraituz. suge baten edo mugimenduaren mugimendua bezala, eskuizkribuan zehar ibiltzen dena, gora eta behera. Alde bat amaitutakoan, buelta ematen zion atzealdearekin jarraitzeko.
Edukia zela eta, antzinako kodizeak edo liburuak bi motatakoak ziren: batzuek jainkoei eta haien antolamenduari erreferentzia egiten zieten erritual egutegian; Eskuizkribu hauei, non egunen kontua edo tutu yehedavui quevui zegoen, Ñee Ñuhu Quevui, Liburua edo Egunen larru sakratua ere deitu dakieke. Bestetik, erdi semeak edo Haizearen jainkoaren ondorengoak jorratzen zituztenak, hau da, jadanik hildako jauntxo nobleak eta haien balentriak kontatzen zituztenak, Ñee Ñuhu Tnoho, Liburua edo Leinuetako Larruazal Sakratua izenarekin izendatu genitzake. .
Horrela, Haizearen jainkoak asmatutako idazkera beste jainko batzuekin eta haien ondorengo kontsideratutakoekin, gizon-jainkoekin, hau da, agintari gorenekin tratatzeko erabiltzen zen.
