Nor zen benetan Rosario de la Peña y Llerena, eta zer bertute eta zirkunstantzia pertsonalek ahalbidetu zioten gizonezko eta, are gehiago, patriarkalki literatura talde baten gune bihurtzea, erabiltzen diren kanon sozial eta moralen arabera?
Gaueko argiek miresten dute
Mendiek eta itsasoek irribarre egiten diote
Eta eguzkiaren aurkaria da,
Oinaren arrastoa, fosforeszentea,
Kopeta harroaren gainean girlanda
Ez aingeru batena, jainko batena.
Horrela deskribatu zuen Ignacio Ramírez jakintsuak 1874an Mexikoko Mexikoko intelektualtzarik onena biltzen zuen emakume hura: poetek, prosazaleek, kazetariek eta hiztunek haietako literatur mugimendu aberatsaren "musa ofizial" gisa aukeratu zuten. urteak, gaur egun literatura nazionalaren historiaren garaia erromantizismoaren ondoren aitortzen dugun berbera.
Baina nor zen benetan Rosario de la Peña y Llerena, eta zer bertutek eta egoera pertsonalek ahalbidetu zioten gizonezko eta are nabarmenago patriarkal literatura talde baten ardatz bihurtzea, erabiltzen diren kanon sozial eta moralen arabera?
Jakina denez, Mexiko Hiriko Santa Isabel kaleko 10. zenbakiko etxe batean jaio zen 1847ko apirilaren 24an, eta Don Juan de Ia Peña lur jabe aberatsaren eta Doña Margarita Llerenaren alaba zela. Anaia-arrebekin batera hezitu zuten harreman sozial eta literaturako eguneratze giroan, garai hartako literatura eta politikako pertsonalitateekin erlazionatuta baitzeuden, hala nola Pedro Gómez de la Serna idazle espainiarra eta Bazaine mariskala, Maximiliano Inperiokoa.
Era berean, joan den mendeko azken herenean Mexikon idatzitako orrialdeetara itzultzen garenean, harrigarria da maiztasuna –gaur egun neurrigabea dela esan liteke– maiztasunarekin aurkitzea Rosarioko figura garai hartako poeta nazional onenen lanean agertzen dena, beti "ez gauza femeninoaren sinbolo gisa soilik, baina edertasunaren esentzia kimikoki hutsa bezala ”.
Zalantzarik gabe, Rosario oso emakume ederra izan behar zuen, baina horri miresleek eta lagunek aitortu zioten talentuaren, gustu onaren, argibide zainduak, tratu delikatua eta miresleek eta lagunek aitortu zioten adeitasun pertsonala gehitzen badizkiegu, baita dagokion posizio sozioekonomikoaren inguruko datuak ere. Bere familiakoena, hori guztia, hala ere, ez litzateke nahikoa, salbuespena ez den bezala, izen hori, inoiz idazle izan gabe, XIX. mendeko letra nazionalen historiarekin lotura estua duen emakume gazte honen ospea justifikatzeko.
Beste bi inguruabar - bata izaera historiko-literarioa eta bestea anekdotikoa - lirateke haren ospearen gakoa. Lehenengoa, erromantizismoa ezaugarritzen zuen mentalitate sozio-estetikotik azal daitekeena, errealitatearen eta fantasiaren arteko fusio hori eta emakumezkoen irudiarekiko jarrera idolatrikoak sustatzen ditu, ideala pertsonen bilaketaren bila benetako entitateari gainjartzen zitzaionean. edertasunarena. Bigarrenari dagokionez, orain Manuel Acuña idazle ospetsuaren suizidioaren ondorioz gertatu zen, hark, bekadun gisa, garai hartan Medikuntza Eskolaren eraikinean okupatzen zuen gelan gertatu zen. Gertakari horren berri 1873ko abenduaren 8an eman zen hurrengo egunean, "Nocturno" olerkiaren lehen argitalpenarekin batera, Mexikoko letrak orain arte izan duen maitasun zapuztuaren abestirik ospetsuena. bere egileak, dedikazioaren arabera, bere eta Rosario de la Peñaren arteko ustezko maitasun harreman baten xehetasunak agerian utzi zituen. Beste zenbait kasutan, istorio hau zurrumurru-fabrika interesgarria baino ez zen izango, baina poeta gaztearen heriotzaren halo izugarriak handituta, elkarrizketa guztietan puntu beroa bihurtu zen. Gainera, José López-Portilloren arabera, gaia metropolitarra, nazionala bihurtu zen eta Errepublika osoan hitz egin zen, iparraldetik hegoaldera eta Ozeanoz Ozeano; eta ez hori bakarrik, azkenean gure lurraldearen mugak gaindituta, kontinente horretako herrialde erdaldun guztietara hedatu zen. Eta hori gutxi balitz bezala, Atlantikoko urak zeharkatu eta Europara iritsi zen, garai hartan garai hartan hispaniar-amerikarren gaiez arduratzen zen prentsak tratatu zuen pasartea. Hiri honetako aberri ilustratuak Frantziako hiriburuko Paris Charmant-en (...) argitaratutako artikulu luzea erreproduzitu zuen eta bertan Coahuilako poetaren amaiera tristea bere maitearen desleialtasun gizagabea zela esan zen. Acuña, zutabegilearen arabera, Rosariorekin maitasun harremanak zituen eta ezkontzekotan zegoen, negozio arrazoiengatik Mexikotik alde egin behar izan zutenean, eta bakardadearen arriskuetara agerian ikusi nahi ez zuenez, zaintzaren esku utzi zuen. konfiantzazko lagunarengandik; eta hark eta berak, esker onik beltzena eginez, elkar ulertu zuten elkar maitatzeko poetaren gabezian. Beraz, zoritxarreko bidaiatik itzuli zenean, lehendik ezkonduta zegoen leialtasuna aurkitu zuen eta, orduan, desengainuak eta minak erotuta, bere buruaz beste egiteko deia egin zuen.
Heriotzak biktima eman zion biktimari, gutxi eta zorte gutxirekin ukatzera ausartu ziren. Horrela, Rosario de Ia Peña - ordutik Rosario la de Acuña izenarekin ezagutzen dena - betirako bere mendeko muga gainditu zuen eta azken 80ko hamarkadan ere bizitzara itzuli zen perfidia eta sedukzio historia izan zen. argia Lopez-Portillok aipatutako testuaren berrargitalpenean, emakumezko figura hori desmitifikatzeko xedea aitortu arren, "Nocturno" ospetsuaren interpretazio okerrean parte hartu baitzuen berriro, eta horrekin batera izenaren difamazioa ere. Rosarioren bertsotan zorigaiztoko grina antzeman zitekeela baieztatzerakoan, "aldibereko garaian, eta azkenean ezezaguna eta agian traizionatua.
Hala ere, ez dago hori berresten duen "Nocturno" ren lerro bakar bat ere; Vate-k bere bertsoak hasi zituen lekuan, argi dago maitasun adierazpen bat egiten ari zitzaiola, gutxi esaten zuena, agian ezer ere ez zekiena, esaten zion emakumeari.
Nik
Beno behar dut
esaten dizut maite zaitudala,
Esan maite zaitudala
bihotzez;
Asko sufritzen dudala,
asko negar egiten dudala,
Ezin dudala hainbeste gehiago,
eta eskatzen dizudan negarrari,
Erregutzen dizut eta izenean hitz egiten dizut
nire azken ilusioarena.
Eta IV ahapaldian gehitzen du oraindik:
Ulertzen dut zure musuak
inoiz ez dira nireak izan behar,
Ulertzen dut hori zure begietan
Ez dut inoiz nire burua ikusiko,
Eta maite zaitut, eta nire zoroan
eta suharrak
Zure mespretxua bedeinkatzen dut
Zure desbiderak maite ditut,
Eta zu gutxiago maite beharrean,
Nik gehiago maite zaitut.
Lopez-Portillok aipatutako VI. estrofa horri dagokionez, harreman finkatuaren froga posible gisa (Eta zure santutegia amaitu / amaitu ondoren, / Zure lanpara piztua / zure beloa aldarean, [...]), poeta bera da. nork esaten digu hori maitasunerako irriken deskribapena besterik ez zela, behean erabiltzen dituen izenek erakusten duten bezala -ametsa, gogoa, itxaropena, zoriontasuna, plazera, ahalegina-, itxaropen bat, obsesio bat baino ez du argitzen. , borondate desiragarria:
IX
Jainkoak badaki hori zela
nire amets ederrena,
Nire gogoa eta itxaropena,
nire zoriontasuna eta nire plazera,
Jainkoak ez daki ezer
Nire konpromisoa enkriptatu nuen,
Baina asko maitatzean
barre sutondoaren azpian
Horrek bere musuetan bildu ninduen
jaiotzen ikusi ninduenean!
Hala ere, testuinguru erromantikoaren ondoren (eta baita gure garaian ere), emakumezkoen traizioen eta erruen tragedia batek hiperestesia patologikoaren ondorioz suizidio baten azalpena baino errazago hedatu zuen; beraz, Carlos Amézaga perutarraren arabera, emakume gaztearen defentsan altxatu ziren ahots horiek eta, batez ere, bere errugabetasunaren aldeko testigantza, besteen ahots anatemizatzaileen azpian ezkutatuta zeuden, izan ala ez Liceo Hidalgoko kide entzutetsuak -Acuñaren suizidioaren ondoren horretarako egin zen lehen saioan publikoki gaitzetsi zutenak- edo bere miresle deituriko batzuk, mendearen amaierara arte Rosarioko irudi goibela, nahiz deabruzkoa, sendotu zuten mende amaierara arte. .
Horretaz jabetzen garenean, suposatu dezakegu Acuñaren hil ondorengo poema horrek eta bere gizonen aitortzak zenbateraino eragin dioten kalte morala eta psikologikoa benetako Rosarioari, historiak isildutako benetako emakume askoren artean, bere irudi publikoa eraiki ezinik. Ez da harritzekoa orduan jakitea adimen argia izan arren, emakume triste, mesfidati, kezkaturik eta segurtasunik gabea bihurtu zela, Martík deskribatu zuen moduan: "zu zure zalantza guztietan, zure zalantza guztietan eta nire aurrean itxaropen guztietan". Halaber, ez du harritu behin betiko bakartasuna -kontra handiko auzi asko izan arren- Manuel M. Flores poetarekin hamaika urte baino gehiagoko gorteiatze luzea egin ondoren, bere gaixotasunak eta heriotzak ere moztuta.
Argiaren eta itzalaren ispilu faltsuak bere benetako irudiaren gainean jarrita, gaur arte ezkutatuta utzi zituen Acuña bere buruaz beste egitera bultzatu zituzten arrazoi anitzak argituko zituzten beste datu batzuk, horien artean Rosariorekiko nahigabea (eta ziurrenik ezezaguna) zen Rosariorekiko grina kausa bat gehiago. Asko izan zuen zerikusirik gazte hipersentikorreko erabaki latzak bere jaioterritik bere banaketa luzearekin eta aitaren heriotza bere ausentzian -bere lanetan behin eta berriz estimatzen den moduan-, baita Laura Méndez poetaren desleialtasunarekin ere. urte horietan maitasun harreman eraginkorra mantendu zuen, bere buruaz beste egin baino bi hilabete lehenago haur bat edukitzeraino.
Antza denez, Acuñak hiritik kanpora egin zuen bidaian maitea izan zen hura, Agustín F. Cuenca poetak, bien lagunak, maitearen arreta bereganatu zuen maitasun harremanean ordezkatu zuena. "Gizartearen arriskuetatik" babesteko. Historiak Rosariori egotzi zion historiak, López-PortiIlo-ren arabera, nahiz eta gurasoekin eta anai-arrebekin beti bizi izandakoari dagokionez, horrek Acuña-ren Cuencako eginkizuna guztiz alferrikakoa izango zen. Bestalde, egoera hau oso ondo azalduko litzateke aipatutako poeta balitz, norberak ama ezkongabea zela eta, gainera, bere jaioterritik urrun badago: Amecameca udalerritik.
Bere 50. urtebetetzean, Rosario de la Peñak bere errugabetasuna frogatu nahian jarraitu zuen entzun nahi zuten gutxi batzuei. Horregatik, epaiketa islatzailea eta, dena den, lasaia erakutsi zion Amézagari, Elkarrizketa pribatua, geroago berak ezagutzera eman zuena: “Hainbeste emakume alferren artean banintz, kontrakoan tematuko nintzateke, tristura adierazpen itxurak eginez, heroia naizen nobela horri erregaia emateko. Badakit bihotz erromantikoek ez dutela erakarpen handiagoik Acuñari askok egotzitako efektu tragikoak dituen pasioa baino; Badakit, baldintzarik gabe, uko egiten diodala nire zintzotasunari, ergelen miresmenari, baina ezin naiz Mexikon eta beste puntu batzuetan betikotasunaren arrastoak dituen iruzur baten osagarri izan. Egia da Acuñak bere Nokturnoa eskaini zidala bere burua hil aurretik [...] baina egia da ere Nokturno hori Acuñaren aitzakia besterik ez zela bere heriotza justifikatzeko; artista batzuek beren bizitzaren amaieran dituzten kapritxo ugarietako bat [...] Poeta baten fantasia izango al nintzateke azken gauean, egiaren zerbaiten parte hartzen duten idealtasun horietako bat, baina amets harrapatua eta eldarnio horren aldarte lausoak? Agian Rosario de Acuñak ez du nire izenik kanpo ezer! [...] Acuñak, lehen ordenako adimena edukitzearekin batera, hain poeta handia izateaz gain, izatearen sakonean ezkutatu zuen etsipen isil hori, normalean suizidioa eragiten duen bizitzarekiko gustuko sentimendu sakona, sentimendu batzuk elkartzean. .
Testigantza hori da bere ahotsean aurkitu dugun aztarna bakarra, bere benetako izana beti besteen begiradatik igarotakoa. Hala ere, oraindik hitz horiek gainditzen dituen objektibotasunak - duela 100 urte baino gehiago esandakoak - eta iruzurrezko irudi hori gaur arte luzatzeak esan digute Rosario de la Peñaren istorioa ez dela amaitu, eta ispiluaren atzean zure benetako aurpegia argitzea ahaztearen aurkako ariketa hutsa baino askoz gehiago da.
