Jatorritik, gizakiak munduaz zuen pertzepzioa birsortzeko beharra zuen; horregatik, bere ingurunea haitzuloetako edo kanpoko harkaitz horma handietan irudikatzen zuen eta harrizko taila soilean adierazten zuen
Adierazpen artistiko hauek, labar-pinturak eta harrizko iruditxoak, lehen kultur ondarea osatzeaz gain, idatzizko erregistroik ez dugun gizarteen ezagutzarako informazio-iturri garrantzitsuenetakoak dira.
Mesoamerikan, Formazio garaian (K. a. 2 300 eta K. a. 100), batez ere Mexiko erdialdean, buztinarekin egin ziren figurin antropomorfiko ugari aurkitu dira. Garai honek espezialistek Beheko, Erdiko eta Goikoetan banatu duten sekuentzia luzea biltzen du, horietan agertzen diren ezaugarri kulturalak direla eta. Bi sexuetako piezak aurkitu diren arren, gehienetan emakumezkoen gorputzaren grazia eta jakitasuna nabarmentzen dira; Landa landuetan aurkitu direnez, jakintsuek lurraren emankortasunarekin lotu dituzte.
Orain arte, Mesoamerikan kokatutako piezarik zaharrena (K.a. 2300), Tlapacoya uhartean berreskuratua, Zohapilco, Chalco aintziran, emakumezkoa da ere, ardatz zilindrikoa eta urdaila zertxobait puztuta duena; Arroparik edo apaingarririk aurkezten ez duenez, argi eta garbi nabarmentzen dituzte beren ezaugarri sexualak.
Aurkitu diren giza ezaugarriak dituzten eskultura txikiak modu honetara bildu dira aztertzeko: fabrikazio teknikaren arabera, dekorazio motaren arabera, egindako pastarekin, aurpegiaren ezaugarriak eta gorputzaren forma, datuak beharrezkoak diren denboraren eta antzeko beste kultura batzuekin duen harremanaren analisi konparatiboak egiteko.
Garrantzitsua da ohartzea figureta hauek, estereotipo baten parte diren arren, hain bereziak diren ezaugarriak erakusten dituztela, benetako artelan gisa har daitezkeela. Ezagunak direnez, "emakume polita" horietan, emakume boluptuosoa nabarmentzen da gerritxo batekin, aldakak zabalak, hanka erraboildunak eta oso ezaugarri finak dituena, bere edertasun ereduaren ezaugarri horiek guztiak. Pieza femeninoak biluzik daude orokorrean; batzuek kanpaiak edo ezkilak galtzak janzten dituzte haziaz, baina beti enborra agerian dutela. Orrazkerari dagokionez, barietate handia ikusten da: arkuak, burukoak eta baita turbanteak ere har ditzake.
Buztinezko irudietan ezin da estimatu jendeak bere burua tatuatu edo eskarifikazioa egiten zuen; hala ere, ez dago zalantzarik aurpegi eta gorputz margotzeak bere apainketatik bereizezinak zirenik. Aurpegia eta gorputza zuri, horia, gorria eta beltza zituen banda eta lerroekin apainduta zeuden. Emakumeek izterrak diseinu geometrikoekin, zirkulu zentrokideekin eta eremu karratuekin margotu zituzten; Gorputzaren alde osoa margotzeko ohitura ere bazuten, bestea dekoratu gabe utzita, kontraste sinboliko gisa. Festan egiten diren gorputz hauek dantzariengan modu askean islatzen den mugimendua erakusten dute, emakumeen grazia, edertasuna eta jakitasuna irudikatzen baitituzte.
Zalantzarik gabe, praktika horiek fenomeno naturalak gurtzeko zeremonia erritualekin lotzen ziren, zeinetan musikak eta dantzak protagonismoa baitzuten, eta munduaz zuten ikuskeraren adierazgarri ziren.
Eskala txikiagoan bada ere, gizonezkoen irudia ere lantzen zen, ia beti maxtlatl edo truss batekin eta zenbaitetan jantzi landuekin, baina oso gutxitan irudikatzen zen biluzik. Jakin badakigu zuntz batzuk beren arropa fabrikatzeko erabiltzen dituztela, eta badakigu kolore desberdinetako diseinu eta zigilu ederrez apainduta zegoela; Era berean, baliteke hainbat animaliaren larruak beren burua estaltzeko erabili izana. Pieza horien presentzia elementu garrantzitsua izan da momentuko antolaketa sozialean aldaketak nola gertatzen ari ziren ondorioztatzeko, gizonezko pertsonaiek garrantzi handiagoa hartzen ari baitira komunitateko erritualetan; horren adibide dira xamanak, belar eta medikuntzaren sekretuak ezagutzen dituzten gizonak, gizakiaren eta naturaz gaindiko indarren arteko bitartekaritzan zuten boterea. Gizabanako hauek komunitateko zeremonien buru ziren eta batzuetan totemaren atributuekin maskara zeramaten beldurra eta autoritatea sartzeko, irudikatzen zuten izpirituarekin hitz egin zezaketen eta maskara bidez beren boterea eta nortasuna lor zezaketen.
Aurkitutako aurpegi mozorroak dituzten iruditxoak oso ederrak dira, eta adibide interesgarria opossum maskara duena da, esanahi erlijioso handia duen animalia. Ohikoak dira kontorsionisten irudikapenak; kaolinaz egindako akrobata baten figura bikaina nabarmentzen du, oso buztin zuri fina, Tlatilcon kokatua, ziurrenik xaman batena den ehorzketa batean. Nabarmentzeko moduko beste pertsonaiak musikariak dira, instrumentuengatik bereizten baitira: bateria, txirrinak, txistuak eta txirulak, baita gorputz eta aurpegi deformatuak dituzten pertsonak ere. Dualtasuna, une honetan sortzen den gaia, jatorri segurua bizitza eta heriotza kontzeptuan edo sexu dimorfismoan aurkitzen dena, bi buru edo hiru begiko aurpegia duten irudietan agertzen da. Pilota jokalariak hip, aurpegi eta esku babesen bidez identifikatzen dira, eta buztinezko bola txiki bat daramatelako. Gorputzaren edertzea bere goreneko adierazpenera iristen da nahita garezurreko deformazioarekin (edertasunaren sinboloa baita egoeraren sinboloa) eta hortzetako mutilazioarekin. Garezurreko deformazioak zeramika aurreko garaietan izan zuen jatorria. eta komunitateko kide guztien artean praktikatzen zen. Jaiotzearen lehen astetatik aurrera, hezurrak moldagarriak direnean, haurtxoa garezurra presionatzen zuten buruko ferulen zati zehatz batean kokatu zen, forma berri bat emateko helburuarekin. Haurra hainbat urtez egon zen horrela nahi zen deformazio maila lortu arte.
Zalantzan jarri da garezurreko deformazioa irudietan agertzen dela, piezak eskuz modelatu izanaren ondorioz; Hala ere, praktika kultural hau indusketetan aurkitutako hezur-aztarna ugariren testigantzetan ageri da, deformazio hori eskertzen baita. Pieza hauen beste xehetasun garrantzitsu bat belarritakoak, sudur eraztunak, lepokoak, pectoralak eta eskumuturrekoak dira estetikaren barruan. Mesoamerikako kulturen ezaugarri hori ehorzketetan ere antzeman daiteke, objektu pertsonal horiek hildakoen gainean jarri baitziren.
Figurinen bidez, kultura baten eta bestearen arteko erlazioei buruz gehiago jakin ahal izan da, adibidez, Olmeken munduak gainontzeko kultura mesoamerikarretan izan duen eragina, funtsean kultur trukearen bidez, eta hori areagotu egiten da Erdi Formazioan. (K. a. 1200-600).
Antolakuntza soziala gizarte geruzatuago batera aldatu zenean - lanaren espezializazioa areagotzen da eta apaiz kasta sortzen da - eta zeremonia zentro bat ezartzen zen ideiak eta produktuak trukatzeko gune gisa, irudien esanahia ere eraldatu zen. eta bere ekoizpena. Formazio garaiaren amaieran gertatu zen (K. a. 600-K. a. 600), eta bai fabrikazio teknikan eta bai eskultura txikien kalitate artistikoan, aurrekoen graziarik gabe pieza zurrunengatik ordezkatu ziren. .
