Chihuahuko hego-mendebaldeko goi-mendietan euri-garaia dagoenean, Tarahumarak bere arrantxo isolatuetan sakabanatu dira. Etxera itzultzeak nekazaritza zikloko zereginik gogorrenak dakartza, baina badakite ahalegin horien sariak merezi duela.
Laboreak heltzen direnean eta uzta biltzear dagoenean, jendea berriro ere beren komunitateetako buruan biltzen da jaiak eta zeremonia kolektiboak antolatzeko: iritsi da unea iristeko ongizate ekonomikoa ospatzeko unea. lurraren fruituak lortuz eta hasi arteko jai zikloa hasten du udazkenaren amaieran otsaila edo martxoa bitartean, denbora noiz denboraldi berri bateko nekazaritza lanak hasten dira.
Ziklo honetako jaialdi nagusiak funtsean cElebrate patroiak, data garrantzitsuenak gogoratzeko Gabonak eta Ama Birjina, eskualdeko jainkotasun katoliko gurtatuenetako bat (deituraren pean) ospatzeko Guadalupe edo Loretoko Ama Birjina). Garai horretan, zeremoniazko gizartea nabarmentzen da jaialdietan parte hartze aktiboagatik: buruz da matachines, beren emanaldiak Ama Birjinari eskaintzen dizkioten dantzariak.
Ekitaldiaren prozeduraren hasiera eta amaiera datak izan arren Matachines nabarmen aldatzen dira, kasuan kasuko komunitatearen arabera, hauek bizienak diren erritualaren zikloa bere azken fasera iristen da abenduaren 12a (Guadalupeko Ama Birjinaren jaia) eta urtarrilaren 6a bitartean (Errege Santuen jaia).
ANTOLAKETA
Taldeen antolatzaileak Matachines deitu chapeyokos edo chapeyones. Horiek dira parte-hartzaileak deitu eta zuzentzen dituzte. Beraiek beren jarraibideak jarraitzen ez dituzten eta botere horren sinbolo gisa ohartarazteko ahalmena dute zartailua daramate.
Kargua Chapeyoko aren aura batez inguratuta dago autoritatea eta prestigioa; Talde hau osatzen dutenak erritualetan espezialistak dira eta dantzarien emanaldien exekuzio zuzena zuzentzeko ardura handia dute. The chapeyokos ez dute Matachin trajea janzten, baina bat daramate maskara oro har landutako egurrezkoa, zaldi edo ahuntz ileaz egindako bizar eta bibotearekin. Dantza egiten denean, chapeyokos batzuk igorri Oihuak horrekin dantzariei urrats koreografikoetan zenbait aldaketa adierazten dizkiete.
Beste dantza liderrak izenarekin ezagutzen dira monarkak; dantzatu Matachines bilakaerak gidatzen dituztenean, esperientziarik gabeko eta kontratatutako esperientziarik gabeko irakasle gisa aritzen dira, eta baita ere prestigio handia komunitatean.
Talde bateko kide kopurua Matachines asko aldatzen da; neurri handi batean, antolatzaileen biltzeko ahalmenaren, kasuan kasuko komunitateak mantentzen duen tradizionalismo mailaren eta jendearen aukera ekonomikoen araberakoa da. Azken hori bakoitza delako Matachin-ek jantziak eta parafernalia erritualari buruzko beste objektu batzuk erosi behar ditu.
Ohikoa da jokatzeko konpromisoa hartzen dutenentzat Matachin egin ezazu hiru urtez jarraian, baina egoitza denbora hori ere aldakorra da. Eragin mestizoa nagusi den zenbait komunitatetan, esaterako Cerocahui Y Morelos, emakumeak taldeen parte izan daitezke Matachines; hala ere, ohikoena hauetan gizonezkoak soilik izatea da.
SOINEKOA
Arropa osatzen dute jatorri mestizoaren arropa: alkandora, prakak, botak eta galtzerdiak (Azken hauek botak gainditzen dituzte eta praken gainean sartzen dira). Aldakan, pelbisa eta ipurmasailak estalita, lotuta dago bandana koloretsua, punta bere hanken artean zintzilik, solomo baten antza duena. Jantzia amaitzeko, gainera, jartzen dira geruza gorri edo loredun pare bat kotoizko ehunez, sorbaldetatik belaunetaraino.
Agian jantzien ezaugarriena Matachines da koroa buruan daramatela eta txirrinak eta palmilak eskuetan daramatela. Koroa eginda dago ispiluak, edo lore sortekin oihalez, txinazko paperaz edo plastikoz egin daitekeena; a zintzilikatzen du kolore anitzeko listoi ugari. Gainera, bandanekin, buruaren atzealdea eta aurpegiaren zati bat estalita daude, begiak eta sudurra soilik agerian utziz.
The Matachines eskuineko eskuan daramate a karraka etengabe astintzen, ezkerraldean a eramaten dute palmilla (tridentearen forma ere har dezakeen haizagailu moduko bat), zeinari zintzilikatzen diren koloretako zintak eta oihal edo plastikozko loreak. Objektu horri deitzen zaio sikawa, hori tarahumara hizkuntza esan nahi du "lorea", ongiaren indarra adierazten duen terminoa. Mitoek hori azaltzen dute Matachines izateko sortu ziren Ama Birjinaren soldaduak, eta eragin onak beren dantzen eta indar onaren bidez hedatzen dituzte, azken hori lorearen sinbologiak ematen baitu.
MUSIKA
Dantza honekin batera doan musika interpretatzeko tresnak dira biolina, zeinetara tarahumara deitzen dute ravel, Y gitarra edo gitarra zazpi kordekin hiru baxu gora eta lau baxu eskalan ordenatuta. Agian, agindu honek zenbaki horiei esleitutako errituzko esanahiarekin du zerikusia, indigenentzat hiru gizonezkoen kopurua da eta lau emakumezkoena.
Musikari eszenikoen kopurua ere ez da finkoa, baina beharrezkoa da gutxienez bat egotea gitarra eta biolin bikotea. Azken hau musika piezen instrumentu sortzaileena da, bere erantzukizuna baitu zati melodikoak ekarri, bitartean gitarrak erritmoa jotzen du. Gainera, txintxarrak dantzariek eramaten duten pausuak hobeto markatzen laguntzen duen beste oinarri erritmiko bat da.
KOREOGRAFIA
Dantzak hirugarren mailako edo bitarreko urratsarekin egiten dira. Gorputzaren posizioa tente dago, urratsa oinen zolekin markatuta dagoen bitartean. Irudi koreografiko ohikoenei deitu zaie "Gurutzeak" (dantzarien taldea banatzen den bi errenkaden arteko posizioen trukea): "Streamers" (monarkak bi ilarien artean gurutzatzen dira, dantzari bakoitza inguratuz) eta "Olatuak" (Ilara bateko kideen lekualdatzeak, tokian jarraitzen duten bitartean bestearenak inguratzen dituztenak eta alderantziz). Gainera, beste mugimendu bat dantzari bakoitzak bere buruari ematen dizkion buelta osatzen dute.
Emanaldia noiz hasten da taldeko kideak elizako atarian eratzen dira, gurutze handira begira. Musika erritmora monarkak astintzen dituzte Y Matachinesek bere bilakaerak hasten ditu. Lerroak gurutzearen inguruan mugitzen dira agurtzeko, eta aurretik lau puntu kardinalak bakoitzarantz biratzen dituztela markatzen dute. Ondoren, elizan sartzen dira irudi sakratuak agurtzeko errespetu eta erlijio suhar gisa.
Dantzak jarraitu gau osoan, bederatzi piezatik behin etenaldi bat egiten da. Goizean tónari banatzen da, eta gosari bizigarri baten ondoren Matachines haien bilakaerak berriro hasten dira.
Jai hauetan ia beti izaten dira prozesioak bertan agintariak komunitatearen, tenantxak (irudi sakratuak daramatzaten hiru neska edo neska) eta publiko orokorra.
Prozesio bakoitzak irekitzen du hiru matachines pieza, beraien musikariekin batera zuzentzen dutenak. Herrian apaiz bat erabilgarri badago, meza egiten da; baina galdu ezin baduzu zer da nawésariren ahoskatzeaBeste modu batera esanda, agintariek ematen dituzten sermoiek mundu guztia ondo portatzera, urte osoan lan egitera eta ospatzen ari den ekitaldiaren garrantzia gogoratzera animatzeko.
Beren emanaldia amaitzeko Matachines dantzariek sortutako pieza bat exekutatuz erabakitzen dira bi ilara elkarri begira, trukatzen dute dagozkien palmilen ukituak eta oinak a osatuz tartekatuta dantzaria aurrean dutela. Ekintza hau atrioan egiten da eta tenplu barruan errepikatzen da.
Ipar-mendebaldeko beste makina batzuk
The yakiak eta mayoak Sonora taldeak ere baditu Matachines, Ama Birjinaren kultuari ere eskainia. TO uztailaren erdialdean urteko zeremoniarik garrantzitsuenetako eta ederrenetako bat yakiak ehunka batera Matachines eta Erlijioko agintariek Zortzi Herri. Deialdiaren helburua da bere ekintzak eskaintzea Bideko Ama Birjina, bere santutegia izenez ezagutzen den herrian dago Loma de Bácum.
Haien aldetik iparraldeko tepehuanoak, bizilagunak tarahumara, hizkuntza familiaren beste adar batekoak izan arren yutoacteca, partekatu haiekin matachines dantza, beste ezaugarri kultural askoren artean. Bitxia da, hala ere, Mexikoko ipar-mendebaldeko kultur eremuko beste talde indigenen artean Matachines galdu egin da edo agian ez da inoiz existitu.
Estatu Batuetako hego-mendebaldean, Mexikoko ipar-mendebaldearekin antzekotasun kultural indigenak dituen eremua, terminoaren pean bildutako etniak Keresan, Taos, Tewas eta Tiwas herriak, dantzaren erabilera ez ezik, jatorriaren inguruko kondaira batzuk ere gordetzen dituzte. Diotenez, hegoaldetik sartu zuen Moctezuma, Europako jantziak zeramatzan jainko indiar batek eta zurien etorrera aurreikusi zuen, indiarrei haiekin lankidetzan aritzeko ohartaraziz, baina ez zituzten beren zeremonia eta ohiturak ahaztuko.
MATAKINEN JATORRIAK
The europar jatorria dantzen Matachines eta hauekin lotutako beste dantza batzuk - "Konkistako dantzak" edo "Mairuak eta kristauak"- nahiko agerikoa da. Mundu Zaharreko epaitegietan matxakinak urtean Frantzia, hilketa Italian eta moriskentänzer Alemanian. Arabiar hitza bada ere mudawajjihen, zer esan nahi du "Aurrez aurre datozenak" edo "Aurpegia jartzen dutenak" - agian maskarak erabiltzeari dagokionez - dantzaren jatorri arabiarra iradoki lezake.
Garai hartako deskribapenek matachines bufoi gisa gorteko antzokietan jarduten zuena. Oro har, saltoka eta itxurak egiten zirkuluan dantzatzen zuten gizonak ziren ezpata simulatuekin borrokak; kaskoak eta kanpaiak janzten zituzten eta txirulak jarritako erritmoa jarraitzen zuten.
Zinema osatzen duten drama koreografikoak eta erritualak "Konkistako dantzak", Mexikon sartu ziren Misiolari katolikoak, nork ebanjelizazio zereginak sendotzeko baliabide gisa erabili zituen, indigenek zuten atxikimendu handiaz jabetuz dantza, abestia eta musika. Litekeena da jatorriz misiolariek kristauen garaipena dramatizatzea Montezuma enperadore azteka Malincheko bulegoei esker, antzinako Mexikoko kristautasunera lehen bihurtutakoa.
Jakina, indigenak elementu indigenak gehitzen hasi ziren bai dantzan bai musika-laguntzan. Hauen onarpena halakoxea izan zen, erregeordetzako agintariek tenpluen barruan edo elizetako atrioan exekutatzea debekatu zutela, matxinaden beldurrez eta agerpen horietako batzuk pagotzat jotzen zituztelako; Hala ere, errepresio neurri mota honek dantzak espainiar boteretik urrunago jarrita egotea baino ez zuen lortu, adibidez, indiar nagusien etxeetan. Gertaera horrek sinkretismoa bultzatu zuen are gehiago, bertakoen kulturako elementu berriak gehituta. Kasuan Matachines, irakatsitako jatorrizko esanahia Frantziskotarren eta jesuiten misiolariak ipar-mendebaldeko indigenen artean desagertzen amaitu zen. Parafernaliaren eta jantzien elementuek eraldaketak jasan zituzten indigenek gehien ospatzen zituzten gustu eta motiboetara egokitzeko. Aldi berean, parlamentuen erabilera bertan behera utzi zen eta zenbait pertsonaiaren funtzioak berriro esleitu ziren (monarkak, Malinche eta bufoiak bezala). The Matachin dantza horrela, manifestazio kulturala bihurtu zen Herri indigenak Mexikoko ipar-mendebaldetik.
DANTZA MEXIKO BESTE ESKUALDEETAN
Bertsioaren hainbat bertsio daude Matachin dantza lurralde nazionalean, dantzatzen dutenek jasotako mesedeak eskertzeko edo santuei egindako agindu edo promesa ordaintzeko ere egiten dute. Adibide batzuek erakusten dute dantza hori muga etnikoak gainditzen zituen elementu kulturala dela, geroztik hainbat komunitate mestizoetan gertatzen da Mexiko iparraldetik.
Kontuan har daitezkeen dantzen artean Matachines-en aldaerak hor dago, adibidez, Coahuilan deitzen dena "Waterhole", Saltillo hiriko auzoaren izena hau baita Kristo Santua Gurutziltzatua. Aguascalientes, Nayarit, Durango eta Sinaloa hegoaldean, lDantzariek ez dituzte txirrinak edo palmondoak eramaten, baina arku eta gezi txiki bat daramate, eta azken honek izena ematen du "Arkuaren dantza". The hegoaldeko tepehuanoak dantza hori dute beren traizio sakratuetako bat. Zacatecasen, zehazki Guadalupeko udalerria, dantza da euria eta ugalkortasun eskaera, izena matlachin eskualde honetan dantza jasotzen duen bezala honela itzultzen da "Gizona mozorrotuta". Guerreron, dantza lotuta dago "Mairuak eta kristauak" zikloa, -ren aldaeran "Santiagos"; du mairuek Jerusalemen hartzea eta, ondorioz, Santiago apostolu garaileek beraien kanporatzea eta heriotza. Azkenean, Tlaxcalan, dantza oso desberdina da, baina baditu antzekotasunak aldaera batzuekin Matachines: han dantzari taldeek deitzen zuten "Litters" -ek aurrez programatutako koreografia bati mariatxien erritmora erantzun gabe dantzatzen dute, kartoizko eta txinako paperezko panpina handiekin mozorrotzen dira animalien motiboekin, eta txantxak eta traketsak egiten dizkiete ikusleei, eta horrek generoari hurbiltzen dizkio inauterietako taldeak.
Iturria: Mexiko ezezaguna 263. zenbakia / 1999ko urtarrila
