Biosfera Erreserbatzat jotzen den eszenatoki honen barruan –dibertsitate aberatsena herrialdeko erreserben artean–, XVIII. Mendearen erdialdean sortutako eta sortutako Sierra Gordako bost misio frantziskotarrak daude.
Kutsu indigena duen barroko honen berezitasun nabarmena beraien izenetan ikus daiteke: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa eta San Francisco del Valle de Tilaco.
Eskualde eder hau, eta denbora luzez zeharkaezina, hemen bizi ziren giza taldeentzako natur aterpe moduko bat izan zen: pames, jonaces, guachichiles, denak chichimecas izen generikoarekin ezagutzen zirenak. Eta da, nolabait, geografia inposatzaile horrek bere baldintzak ezarri zituela erregeordearen historiari. Hemen aurkitzen diren bost misio frantziskotarrak bakarrak dira bai historiagatik, bai sorkuntza arkitektonikoagatik, barroko atipikoa, miscegenation-en betekizuna bezalakoa, esku indigenek eta irudimenek era askean eraikitako proiektu europarra. Benetako topaketa. Misioak alde batetik Fray Juníper Serra, Mallorcako jatorriko misiolaria zen Francisco de Asís aita espirituala bezain erradikala izaten saiatu zen eta bere aita espirituala bezain erradikala izaten saiatu zen asmo humanista handiaren kristalizazioa dira. José de Escandónek zuzendutako militarra.
Pentsa dezagun Espainiako harrotasunari kalte egiten diogula, 1740. urtera arte erregeordetzak ez baitzuen lortu eskualde honetako populazioak gurutzez eta ezpataz "baketzea". Espainiako koroaren botereak duela 200 urte konkistatu eta menderatu zuen nazioen nazioa, hala ere, oraindik menderaezina zen erregeordearen hiriburutik lurralde txiki eta hurbil bat. "A zer pena!" Agian pentsatu zuten zenbait boteretsuk; Beraz, Escandónek 1742an Sierra Gordako matxino talde guztien setioa gauzatu zuen; horregatik, azken ofentsiba, Media Lunaren borroka kezkagarria, 1748an hasi zen haserrea, kapitainak talde horiek guztiak suntsitu zituen epilogo basatia.
Egoera horien erdian, 1750ean Fray Junípero Serrak zuzentzen zuen misiolari frantziskotarren talde bat Jalpan herrira iritsi zen. Bere egitekoa, indiarrak ebanjelizatzea eta gurutzearekin eta hitzarekin Escandónek armekin hasitako zereginak osatzea. Baina Fray Juníperok, Asisko gizajoaren oinordeko duinak, oso bestelako proiektu misiolaria ekarri zuen berarekin eta aurretik sortutako misioetan kapitainak sustatutako ideien aurka zegoen. Fray Juníperok garai hartako europar humanismo onenaren ideal utopikoak eraman zituen pobreziaren eta komunioaren nozioekin –zentzurik sakonenean– San Frantziskoren ohikoak. Hainbat talde indigenek jaso behar izan zuten indarkeriaren eta etsaitasunaren eta gero eta mesfidantza giroaren aurrean, Juníperok bere misiolari jarrera irmoaren aurka egiten zuen, bere arazo sozialak laguntzea eta ulertzea, bere gosea eta bere hizkuntza ezagutzean. Diego Prieto antropologoak esan zigun bezala, Juníperok kooperatibak sortu zituen eta haien antolakuntza eta produkzio gaitasunak bultzatu eta indartu zituen, lurraren banaketa motibatu zuen eta ebanjelizatzerakoan gaztelania inposatu ez ezik, bere doktrinazko zereginak ere hizkuntzan burutu zituen. pame. Beraz, dimentsio handiko eta ondorio sakoneko misiolari lana izan zen gizakiaren ikuspegitik eta bere emaitzak nabarmenak dira gaur egun misio multzo harmoniko eta berezi honek erakusten duen sinkretismo barrokoan.
MESTIZO BARROKA
Gaur egun, Sierra Gordako Misioei buruz hitz egitean, pentsatzen dugun lehenengo gauza bost eraikinak dira, bost tenpluak. Hor daude, ikusi egin behar dituzu, pixka bat gehiago gelditu eta bost misio ederrak hausnartu behar dituzu. Baina, ohartuko zarenez, elkar ebanjelizatzeko prozesu historiko konplexu eta aberatsaren emaitza dira, nolabait esateko. Gaur egun horietako bakoitzean, erretaula bakoitzean, ikusten duguna izugarri desberdinak diren bi giza taldeen arteko topaketa sakon horren emaitza da. Munduaren ikuskera, erlijioa, fedearen nozioa, jainkoak, animaliak eta argia, gorputzen eta aurpegien kolorea eta complexión, janaria, erotismoa, oso desberdina zen beraiekin ekarritako fraideen artean. Europara eta beren lurraldean zeuden indiarrei, baina konfinatuta, biluztuta eta larrituta zeudenei. Zerbaitek, ordea, batu zituen, zibilizazio batetik bestera konkistatzeko istorioetako une bitxi edo nahiko bazterreko horietako bat: errespetua, desberdintasunaren aitorpena. Han utopia bat sortzen ari zen, europar talde txiki bat bestea aintzat hartuta, beren duintasunean erroari min emanda beraien Europako kideek.
EDERTASUN BAKARRA
Beraz, gaur egun estimatzen ditugun misioak harrigarriak dira haien edertasun bereziagatik, baina horixe da topaketa horren agerpen plastiko eta arkitektonikoa, gizakiaren erradiazioen eguzki momentu hura, non tenplua herri talde baten etxea zen, handik hasi edo bertan amaitu ziren hainbat jarduera. Hori zen garai hartako misioak, ez eraikina, baizik eta gauzen ikuspegia, tenpluan islatutako begirada, harriduraz eta zailtasunez bilatzen ari zirela uste nuen ordena berria, nekazaritza, elkar laguntza, energia injustiziaren aurkako defentsa, ebanjelizazioa.
Horregatik, agian, hain da miresgarria arkitektura-misgenazio hori, paregabeko barroko hau, fatxada-erretaula bakoitza hain zuzen ere hori delako, ikuspegi bat, harremanetarako eta komunioko momentu horren eszenaratzea, bai, baina bera ere agerian jarri zen tokian salbuespenez, aldea. Concá "nirekin" esan nahi duen hitz pame bat da, baina misioan San Migel izena ere badu; San Migel Goiaingerua dago fatxada koroatzen eta albo batean, sinbologia kristaua ez duen baina pame egiten duen untxia. Pilarreko Ama Birjina eta Guadalupeko Ama Birjina daude Jalpan Misioan, denok dakigunez Mesoamerikako sustrai sakonak ditu eta esanahiak nahasten dituen buru biko arranoa. Apaindura begetal aberatsa eta belarrien ugaritasuna daude Tancoyotlen; Landako edo Lan hako santu katolikoak, jatorrizko lerro nahastezinak dituzten sirenekin edo aurpegiekin batera. Tilaco dago José María Velascoren oroigarria den ibar baten behealdean, bere aingerutxoekin, arto belarriekin eta bere lore arraroarekin, osaketa osoa amaitzen duena San Frantziskoren gainean.
Fray Junípero Serrak zortzi urte besterik ez zituen iraun proiektu honetan, baina bere amets utopikoak 1770. urtera arte iraun zuen, hainbat egoera historikok –jesuiten kanporatzeak, esaterako– neurri batean misioak bertan behera uztea eragin zuen. Hala ere, bere ebanjelizazio misioa eta bere ideal frantziskotarra jarraitu zituen Alta Kalifornian egunak amaitu arte. Sierra Gordako misio frantziskotarrak, "bost ahizpak", Diego Prietok eta Jaime Font arkitektoak deitzen dieten moduan, utopia posible izateko borroka frontal horren ondare zoragarria dira. 2003az geroztik, bost ahizpak Gizateriaren Gizateriaren Ondaretzat hartzen dira. Urrunetik, Fray Junípero eta misiolari frantziskotarrak, eta Pames, Jonaces eta Chichimecas, misio horiek eta bizitza proiektu hori eraiki zituztenak, gero eta handiagoak direla iruditzen zaigu.
SIERRA GORDA
1997ko maiatzaren 19an Biosfera Erreserba gisa agindu zen, gero hegaztiak kontserbatzeko garrantzi handiko eremuetako bat dela aitortzeko Mexikoko hegaztiak kontserbatzeko nazioarteko kontseiluak, eta 13.a izanik. Mexikoko erreserba Biosfera Erreserben Nazioarteko Sarean sartzeko Nazio Batuen Hezkuntza, Zientzia eta Kultura Erakundearen "Gizakia eta Biosfera" Programaren bidez.
Carso Huasteco izeneko probintzia fisiografikoan dago, Sierra Madre Oriental izenez ezagutzen den mendikate handiaren zati bat.
Biosfera Erreserba izendatutako eskualdea Querétaro de Arteaga estatuaren ipar-ekialdean dago, Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (bere udal lurraldearen% 88) eta Peñamiller (% 69,7) udalerriak biltzen ditu. bere lurraldearen). Conanp-ek kontrolatzen du.
