Ayutlak, denbora pasa arren, hispaniar aurreko tradizioak mantentzen ditu bere lur malkartsuak zuen isolamenduagatik. Mendiz inguratuta, laino lodi eta konifero basoen artean, Ayutla dago, hildakoen festa oso modu berezian ospatzen den Mixe herria.
Oaxaca estatuko ipar-mendebaldean Zempoaltepetl korapiloak eratutako sakan sakonen artean Mixes bizi dira, erabilera eta ohiturak tradizio sakonenetan murgilduta dauden etnia. Salbuespenak salbuespen, Mixe herriak malda handiko gailur eta itsaslabarretan daude, itsas mailatik 1.400 eta 3.000 m arteko aldeak dituztenak. Lurzoruaren baldintzek eta ibaien zirkulazioek komunikazioak zailtzen dituzte eskualde honetan, 17 udalerri eta 108 erkidego dituena, garrantzitsuenak Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro eta San Pablo Ayutla eta Totontepec dira.
Espainiako lehen sartzea Mixe lurraldean Gonzalo de Sandovalek egin zuen 1522an, eta geroago ingurua ondoz ondoko inbasioen agertokia izan zen, eta horietako batek eskualdeko herri guztien konfederazioa ekarri zuen: Mixes, Zoques, Chinantecs eta Zapotecs.
1527. urte inguruan indiarrek espainiarrek garaitu zituzten gudu odoltsuen ostean, eta gertaera horrek Mixe eremuan gobernatzen hasi ziren. Hala ere, misiolariek soldaduek baino arrakasta handiagoa izan zuten eta 1548 inguruan ebanjelizazio lana hasi zuten. Mendean zehar, Oaxacako probintzia dominikarrak eskualdean lau bikaintasun sortzea lortu zuen eta mendearen amaieran herri gehienetako kongregazioa eta kristautzea lortu ziren.
Kolonian zehar eta XIX. Mendera arte, beharbada garrantzi ekonomiko eta irisgarritasun eskasagatik, Mixe lurraldea ez zuten konkistatzaileek kontuan hartu eta gizarte mugimendu garrantzitsuenekiko ez zuten kasurik egiten, eta ez zen 1910eko iraultza, Oaxacaren autonomiaren aldeko borrokak estatuaren bizitza politikoan parte hartzea ekarri zuenean.
Gure garaian etnia herrialdeko arazo orokorretan murgilduta dago, eta zehazki Oaxacako estatuan. Alternatiba ekonomikoen bila migrazioa nabarmena da eta garapen zentroetara irtetea hain da ohikoa den fenomenoa, ezen zenbait herri ia abandonatuta geratzen baitira biztanleek aldi baterako emigratzen dutenean.
Zona hotzeko nahasketek artoa eta babarrunak hazten dituzte batez ere euritako lurretan; Klima tarteko edo epela duten zenbait populaziotan pipermina, tomatea, kalabaza eta patata ereiten dituzte; hala ere, produktu horiek merkaturatzeko zailtasunak direla eta, horien banaketa bitartekarien esku geratzen da. Ikuspuntu ekonomikotik, herri honetako laborantzarik garrantzitsuenak kafea dira, eta horrek errenta handia ematen die eta barbasco, ugaritasunean hazten den eta industria kimikoari hormonak ekoizteko saltzen dion landare basatia.
Garrantzitsua da ohartzea nahasketen artean oraindik ere erlijio antolaketa tradizionala dagoela, topilarekin hasten den zama sisteman oinarritzen dena garrantzitsuena lortu arte: mayordomoa. Zenbait karguak izatearen kostu altuak urtebeteko jarduna soilik onartzen du, zenbait kasutan hauteskundeak hirurentzat izan arren. Posizio politikoak, hala nola topilak, poliziak, varako kaporala, nagusiak, komandantea, regidor de vara, patronatua, presidentea eta alkatea, erlijioekin tartekatzen dira, sustapen politikoak baldintza garrantzitsuak izanik eskailera postuak zorroztasunez bete ahal izateko.
Hala ere, egoera hau aldatu egin da azken urteetan erritual tradizional eta katolikoaren jarduera eta zeremonietan esku hartu duten talde protestanteak agertu direlako. Era berean, jarduera politikoek eragin handia izan dute gaur egun kargu publikoak izendatzen dituzten alderdi desberdinek.
Alfonso Villa Rojasek 1956an esan zuen Mixesek mendeetan zehar bizi izan dituzten baldintzak ikusita, haien erabilerak, ohiturak eta sinesmenak asperatuta daudela hispaniar aurreko biziraupenez. Beren jainkoen gurtzak indarrean jarraitzen du: haizearen, euriaren, tximisten eta lurraren jainkoak maiz aipatzen dira leku sakratuetan egiten dituzten otoitz eta ekitaldietan, hala nola haitzuloetan, muinoetan, iturrietan eta forma berezietako harkaitzetan, Jainko batzuen irudikapen gisa hartzen dira, edo gutxienez beraien bizileku.
Erritoak eta zeremonia egiteko aukera ugari dira, baina nahasketen arreta erlijiosoa bizi-zikloa markatzen duten ekintzek, jaiotzatik heriotzara arte gertatzen direnek eta zikloarekin lotura dutenek betetzen dute nagusiki. nekazaritza. Interesgarria da jakitea Mexikoko gutxi batzuen taldeak oraindik 260 egunez osatutako egutegi erritual bat mantentzen duela 13 eguneko hilabeteak eta bost negargarri jotzen dituztenak, ezagutza eta kudeaketa espezialisten, igarleen eta "abokatuen" esku daudela.
MUSIKA
Mixe kulturaren ezaugarri aipagarrienetako bat bere musika zentzua da; musika tradizional eta mestizoaren emanaldietan, Mixe taldeetako kideek beren talde etnikoaren sentimendu guztia adierazten dute.
Hispanourreko garaietatik, haize eta perkusio tresnen erabilera jada tradizionala zen nahasketen artean. Kodizeek, zeramikek, freskoek eta kronikek erabiltzen zituzten tresna moten berri ematen digute, eta bereziki jakina da funtzio erlijiosoa, zibila eta militarra betetzen zutela. Hala ere, musikak Konkistaren eragina ere jasan zuen, eta instrumentu berriak, tronpeta, bateria eta fifak, harpak eta vihuelak bezalako instrumentuak, txirimiak, huéhuetl, barraskiloak eta teponaztlis soinu berriak sortuz konbinatu ziren.
Oaxacak Mexikoko gainerako historia musikal luzea partekatzen du, eta Oaxaqueños musikari zalea da eta konpositore bikainak ekoitzi ditu. Estatu honetako musika indigenen barietatea izugarria da; Nahikoa da Guelaguetzan dantzatzen diren gai, estilo eta erritmoen aberastasuna gogoratzea.
Porfirio Díaz izan zen bere jatorrizko estatuko talde onenetako batzuk garatzeko ardura hartu zuena eta Macedonio Alcalá -Dios never dies waltz-en egilea, Oaxacanen ereserkia bide batez-, Kontserbatorioko zuzendaritza eta musika irakaskuntza publikoa enkargatu zituen. Koadrila indigenek bere distira maximoa lortu zuten eta oraindik ere oso paper garrantzitsua betetzen dute Oaxaca, Morelos eta Michoacán estatuetako komunitateetan.
Musikak aparteko garrantzia lortu du Mixen artean; Inguruan haurrek musika baino lehen irakurtzen ikasten duten herriak daude hitzak baino. Horietako batzuetan, komunitate osoak taldea eskualdeko onena bihurtzen laguntzen du, baina baliabideak oso urriak direnez, ez da beti posible tresna berriak edukitzea edo lehendik daudenak mantentzea. Hori dela eta, ez da arraroa tresnak gomazko bandekin, egur zatiekin, hariekin, bizikletentzako pneumatikoen adabakiekin eta bestelako materialekin konpontzen ikustea.
Nahasketen taldeen errepertorioa oso zabala da eta zati handi bat herrialdeko beste eskualde batzuetako sonek, xarabeak eta musika bezalako musika-adierazpenek osatzen dute, nahiz eta izaera akademikoko lanak ere interpretatzen dituzten, hala nola valsak, polkak, mazurkak, pauso bikoitzak, piezak. operak, zarzuelak eta oberturak. Gaur egun, Mexiko Hiriko Kontserbatorioan ikasten ari diren hainbat nahasketa daude gaitasun aitortua eta eztabaidaezina dutenak.
HILDAKO FESTA
Bizi-zikloa heriotzarekin amaitzen da eta nahasketek uste dute azken hau beste urrats bat gehiago dela eta, beraz, zeremonia batzuk egin behar direla. Heriotza gertatzen denean, hildakoaren senideak gertatu ziren tokian errauts gurutze bat egiten dute lurrean, ur bedeinkatuarekin hautseztatzen dutena eta bertan hainbat egunez egongo dena. Esnak kandelekin pizten dira, haien argiak arimei bidea aurkitzen laguntzen diela uste baitute; Gau osoan zehar otoitz egiten da eta kafea, mezkala eta puruak eskaintzen zaizkie bertaratzen direnei. Haurraren heriotza pozteko arrazoia da eta zenbait herritan gau osoan dantzatzen dute beren arima zuzenean zerura joan dela suposatzen dutelako.
Azaroko hilabetea hurbildu ahala, nahasketek arbasoak gurtu, entretenitu eta uztaren eta lanaren fruituak haiekin partekatzeko zain dauden eskaintzak kokatzeko prestaketak hasten dira. Urtero errepikatzen den tradizio hau antzinako zaporez josita dago, eta inguru horretan ezaugarri bereziak ditu.
Mendietako laino lodian, urriaren amaierako goiz hotzetan, emakumeak presara azokara iristeko eta eskaintzarako behar duten guztia erostera: kalabaza horiak eta freskoak, lehoiaren eskua gorria eta bizia, kandelak eta kandelak. argizaria eta seba, kopal aromatikoa, laranjak, sagar gozoak eta guayaba lurrinduak, puruak eta tabako hostoa.
Denborarekin, artoa bazkatu, tamaletarako orea prestatu, ogia eskatu, irudiak aukeratu, mahai-zapiak garbitu eta espazioak egokitu behar dituzu, ideala etxeko gela garrantzitsuenean mahai handi bat izanik. Musikariak ere prestatzen ari dira; Instrumentu bakoitza errespetuz tratatzen da, festan jotzeko garbitu eta leuntzen da, igorritako nota bakoitzarekin ahaidetasun loturak berreskuratzen direlako eta bizidunek hildakoekin duten harremanaren oinarriak finkatzen direlako.
Urriaren 31n, familiaren aldareak jadanik lore eta kandelekin apainduta egon beharko luke, kopalarekin lurrinduta eta alde egindako leialen gustuko janari, edari, fruta eta objektuekin. Ogiak aipamen berezia merezi du, hainbat koloretako azukre lorez apainduta, anilinaz osatutako aingeruen aurpegiak eta ahoek sormen guztia adierazten duten forma gorriz eta geometriko biziz margotutako ahoak. Gau hau oroitzapenekoa da; kopala erretzen den ikatzen kirrinkadak bakarrik hausten du bakea.
Interesgarria da ohartzea Mixeak 260 eguneko erritual egutegia duten talde bakarrenetakoak direla, 13 eguneko hilabeteak eta bost negargarri direla.
Gure egunetan Mixe etnia herrialdeko arazo orokorretan murgilduta badago ere, oraindik ere bere arbasoen tradizio asko gordetzen ditu.
Azaroko lehen egunean jendea kalera irteten da senideen bila, konpartsak gonbidatuta daude eta hotzari aurre egiteko oilasko salda lurrunetan eta gozoak eskaintzen zaizkie, baita babarrun tamalak, tepatea eta mezkala ere. Hildako senideen inguruko oroitzapenak, lamentazioak, txantxak egiten dira eta agian senitarteko bat triste egongo da eta iruzkina agertuko da: "bere arima zaila da festa honetara etortzea elmucu amm-en bere etxea zaintzen geratu zelako (Mixek emandako izena) infernura), lurraren erdian. Iruzkin honek munduaren ikuskera islatzen du, taldearen mundu ikuskera: oraindik ere lur azpiko mundua kokatzen dute hispaniar aurreko garaian egiten zen moduan.
Santu Guztien Egunean, tamal jaurtituak, behi horia, arraina, arratoia, azkonarra eta ganba tamalak prest daude; 80 litroko hiru litro tepache lapiko; mezcal lata bat edo bi, zigarro pakete asko eta tabako hostoa. Festak zortzi egun iraungo du eta taldeak senideek aukeratutako musika elizan eta panteoian jartzeko prestatzen ari dira.
Hilobiak garbitzea eta apaintzea lan sakratua da; inguruko giroa deboziorako prest dago: lainoa herrian zehar zabaltzen da musikari bakarti batek tronpeta jotzen duen bitartean. Elizan taldeak etengabe jotzen du panteoian jarduera gehiago dagoen bitartean: hilobien grisa eta lehorra loreen horia distiratsua bihurtzen hasten dira eta hilobiak apainduta daude irudimena basatia utziz merezi duen lekua eraikitzeko. hildako jendea.
Haurrek imitatzen dute, haurren bandetan jolasten dute, antzinako ohiturekin kutsatzen dira eta etxez etxe eskaintzen dituzte ikasten eskaintzak jaten: arbasoen errezetak ama eta amonen esku trebeak, tradizioaren zaindariak, erreproduzitzaileak erreproduzitzen dituzte. kulturak, eskualde indigenek urtez urte hildakoak eskaintzen eta dibertitzen dituzte.
