Gabonak goiz ospatzen ziren. Fray Pedro de Gantek 1528an kontatzen du, konkistatik zazpi urte baino ez zirenean.
Eta da beren jainkoen gurtza guztia beraien aurrean abesten eta dantzatzen ari zela ... eta hori ikusi nuenez eta haien kantu guztiak beren jainkoei eskainiak zirela, oso metro solemneak konposatu nituen Jainkoa gizakia bihurtu zenean gizakiaren leinua askatzeko eta nola jaio zen Andre Mariarengandik, garbi eta akatsik gabe ... eta orduan, Aste Santua hurbildu zenean, eskualde osotik etorritako indiarrak nituen eta lehertu arte bete zen patioan jaiotzaren gau berean kantatzen zuten: Gaur jaio zen Redentor munduko.
Konposizio hau Mexikoko lehen gabon kanta gisa har daiteke. Bere jatorria XV. Mendeko Espainiatik dator. Hasieran izaera profanoa eta maiz maitagarria zuten. Bestalde, Espainia Berrian beti eduki erlijiosoa zuten eta bereziki Gabonetara dedikatzen ziren. "Gaur jaio zen munduko erredentzailea" ondoren, beste egile batzuk ere egon ziren, bai elizgizonak eta bai laikoak, oso ezagunak diren gabon kantak konposatu zituztenak.
ZEIN GUSTATZEN ZAIT IZATEA / ZELAKO
Dagoeneko BIDEOA NIRE 'PAGRE' MAITEA / DAGO JANTZIA
GURE ARRAKIARENGANIK / GURATZEKO
AX-DEVIL / HEMEN DAUDE INDIO HAUEK /
SANTA ALEGRÍA BETE / ZUTEN
ZURE 'PAGRE' / ETA ZURE 'MAGRE'MARÍA / rekin.
EGILE ANONIMOA, XVI.
Badira Mexikon egindako lanak, hala nola Fernán González de Eslava eta Pedro Trejo. Azken honek benetako tratatu teologikoak idatzi zituen, eta horien edukia Inkisizio Santuak zalantzan jarri zuen. XVII. Mendean jada, Sor Juana Inés de la Cruzek gabon kanta batzuk utzi zizkigun.
1541ean, Fray Toribio de Motoliníak bere oroigarriak idatzi zituen, eta bertan kontatu zuen Gabonetako ospakizunetarako Tlaxcalan bertakoek elizak lore eta belarrez apaintzen zituztela, zorua lurrean zabaltzen zutela, sarrera dantzan eta kantuan egiten zutela eta bakoitzak lore sorta bat eramaten zuela. eskuan. Patioetan suak pizten ziren eta teilatuetan zuziak erre ziren, jendeak abestu eta danborra jo eta kanpaiak jotzen zituen.
Denek entzun zuten meza, tenpluan sartzen ez zirenak atrioetan geratu ziren, baina, hala ere, belaunikatu eta beren burua gurutzatu zuten. Epifania egunerako urruna ekarri zuten izarra, soka bati tiraka; Ama Birjinaren eta Jainko Haurraren irudiaren aurrean, horretarako bildu zituzten kandelak eta intsentsuak, usoak eta galeperrak eskaini zituzten. Mendeko hirugarren hamarkadan, Fray Andrés de Olmos-ek "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" konposatu zuen, ziur asko Motoliníak berrikusten duen drama erlijiosoa dela esanez: eta urte batzuetan eskaintzaren autoa irudikatu zuten.
Kandelaria ere ospatzen zen. Ospakizun horretan, prozesioetan erabiltzen ziren argizariak bedeinkatzeko ekartzen zituzten eta eskaintzen zituzten gaixotasunen eta hondamendi naturalen ondorioz eskaintzeko.
Halakoxeak ziren kristautze hasierako garaian Jaunaren jaiotzaren jaiak, Huitzilopochtli ahaztuta zeudenak. Ebanjelizatzaileek loreak, eskaintzak, abestiak, musika eta dantzak bezalako ekintza erlijiosoak solemnizatzeko bitarteko indigenak erabiltzeko adimenak ahalbidetu zuen erlijio berria azkar onartzea, erritoekin batera aurkeztua. ezagunak ziren konbertitu berrientzat.
Motolinía berrikuspenetan Mexikoko Gabonetan gaur egun jarraitzen duten elementuak daude: abestiak, argiak eta baliteke "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" izatea gero pastorelak sorrarazi zituena. Gaur urte amaierako ospakizunak osatzen dituzten gainerakoak pixkanaka sartzen joan ziren, Mexikoko ezaugarri nabarmenak zituzten jaiak izan arte.
