Konplexu inposagarri hau, lehenik eta behin, bere dimentsio izugarriengatik nabarmentzen da.
Mendearen bukaeran hasia, mende horretako arkitektura erlijiosoaren ohiko gotorleku militarraren izaera gordetzen du; Antonio Bergosa Oaxacako azken gotzain espainiarra horren jakitun izan zen Independentzia Gerran José María Morelosen tropen aurrerapenari aurre egiteko han kokatu zenean. Thomas Gage erlijioso ingelesak, kolonial garaiko kronikarik baliotsuenetakoak, 1620ko hamarkadan ikusi ahal izan zuen obraren amaiera, bere hormen lodierak idiek tiratutako gurdi bat haietan zehar zirkulatzea ahalbidetzen zuela eta nabarmendu zuen Oaxacako dominikarren botere ekonomiko izugarria. Gaur egun, Oliver Sacks egile angloamerikarrak behatzaile zorrotz batek, 2000. urtean Oaxacara egindako bidaiari buruz berriki argitaratutako egunkari batean jasotakoan, antzeko zerbait aipatzen du: "Tenplu izugarri liluragarria da ... hazbeterik gabe hori ez da urrea. Eliza honek nolabaiteko botere eta aberastasun zentzua sortzen du, okupatzailearenak ”. Orduan galdetzen dio bere buruari, gizon moderno gisa, txanponaren beste aldean: "Nire buruari galdetzen diot esklabuek meategietan urre hori guztia zenbat lortu duten". Azkenean, Sacks Oaxaca osoko artelan kolonialik bereziena den horretan gelditzen da: zuhaitz genealogiko polikromatu ospetsua, eliza honetako korua sostengatzen duen gangaren beheko aldean izkutuan zizelkatua. Sacks-ek honakoa dio: "Sabaian urrezko zuhaitz erraldoi bat margotuta dago, bere adarretatik gorteko eta elizetako nobleek zintzilik daudelarik: Eliza eta Estatua nahastuta, botere bakar gisa.
Tenpluaren barnealdeak nabe bakarra du, ia hirurogeita hamar metro luze, alboetako kaperak dituela bi aldeetan, eta erantsitako kapera bat dago, Rosario kapera. Azken honen urrezko erretaula eta nabe nagusiarena itxura koloniala dute, baina XX. Mendearen erdialdean Viollet-le-Duc frantziarrak XIX. Mendean proposatutako zaharberritze ideien ondoren gauzatu ziren. Lehengo komentuari dagokionez, aipagarriena han dagoen museoa da, Oaxacako kultura zapoteken eta mixteken kulturgintzako obra handiak gordetzen dituena. Harrigarria da Alfonso Casok 1932an gaur Monte Albán (antzinako Teutlitepec) izenarekin ezagutzen den hiri arkeologikoko 7. hilobian egindako aurkikuntza baliotsua, bikain landutako urrezko pieza multzo bikainez osatua, baita arroka kristalezko apaingarriak eta alabastro fin landua eta hezur erliebe landuak, gehi jada eta turkesa aleak. Nabarmentzekoa da museoko buztinezko eskulturen bilduma, esate baterako, Escrib de Cuilapan-ena, izaera naturalistakoa, eta oso modu berezian urna antropomorfikoak eta bratzeriak (batzuetan, asko apainduta), zeramika polikromatua ahaztu gabe.
Antzinako komentua, XVII. Mendekoa izan arren, badirudi lehengo garaikoa dela bere irtenbide arkaikoengatik, patioko korridoreetan ikus daitekeen moduan, Erdi Aroko oroitzapenekin, agian fraideen antzinako bizilekutik garrantzitsuenak baitira. ia jatorrizko itxura mantentzen dutela. Aipagarria da klaustroko bi mailak lotzen dituen eskailera ere.
Eraikinaren gainerakoa laurogeita hamarreko hamarkadan esku hartu zen aipatutako Leduc arkitektoaren ideiak jarraituz, eraikinaren falta ziren zatiak ordezkatzeko estilo kolonial egokiena zela uste zenaren barruan. Amaitzeko, ezin dugu aipatu gabe utzi Santo Domingoko konplexua –konventua eta tenplua– baino lehenago dagoen espazio ireki handia, eta gaur egun ia hutsik jarraitzen duela.
