Serapeak, Mexikoko gizonezkoen arropa tradizionalaren jantzietako bat, bere elaborazioan, banaketan, merkaturatzean eta erabileran, alderdi sozioekonomiko eta teknologiko partikularrak ez ezik, ehungileak murgilduta dauden munduko esperientziak ere biltzen ditu. beren oihalen diseinu eta motiboena.
Serapearen historia jarraitu daiteke kotoia eta artilea ekoizten dituen lehengaien ehungintzako ekoizpenaren bidez, baita gizonezkoen trousseauan duen presentzia etengabea ere.
Jantzi hau herrialdeko hainbat eskualdetan egina dago eta, beraz, izen ezberdinez izendatzen da; ohikoenak tilma, berokia, jaka, jorongo, kotoia, manta eta manta dira.
Serape ehundura tradizio mesoamerikarrak eta europarrak nahasten dituen jantzi berezia da. Hasieratik kotoiaren, tindatzaileen eta diseinuen erabilera hartu zuen; bigarrenetik, artilea prestatzeko prozesua ehungailua muntatu arte; Bere garapena eta loraldia XVIII eta XIX. Mendeetan zehar gertatu ziren, kalitate harrigarri batez egin zirenean (erabilitako teknika, kolorea eta diseinuak direla eta) gaur egungo Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, tailer askotan. Querétaro, Puebla eta Tlaxcala.
Azken mendean peoi, zaldizko, charro, lépero eta herritarren jantzi banaezina zen. Etxean fabrikatutako kotoi hauek jabeek eta jaunek festetan, saraoietan, Viga pasealekuan, Zumardian, daramatzaten luxuzko sarapeekin kontrastatzen dute, artistek, bidaiariek deskribatu eta margotu duten moduan. nazionalak eta atzerritarrak, kolore eta diseinuaren sorginkeriatik ihes egin ezin zutenak.
Serapea matxinatuekin, Chinacos eta Silvers-ekin batera doa; abertzaleak Amerikako edo Frantziako inbaditzaileen aurkako gerran ikusi zenituen; Liberalek, kontserbadoreek eta adikzioek enperadorearenganako konpromisoa da.
Iraultzaileen borrokan bandera bat da, kanpalekuan aterpe bat, gudu zelaian erortzen direnen mehea. Mexikotasunaren sinboloa murrizketa sinplista beharrezkoa denean: sombreroa eta serape soilik izanda, mexikarra definitzen da, gure mugen barruan eta kanpoan.
Serape, errebozoaren baliokide maskulinoa emakumezkoetan, beroki, burko, manta eta ohe-estalkia da mendietako eta basamortuetako gau hotzetan; kapa inprobisatua Jaripeoetan, euriarentzako babes armarria.
Ehuntzeko teknikaren finezia, kolorea eta diseinua direla eta, dotore jokatzen du oinez edo zaldiz. Sorbaldaren gainean makurtuta, dantzatzen duena apaintzen du, maitaleen hitz maitagarriak ezkutatzen ditu, serenadetan laguntzen du; Emaztegaientzat dago eta sehaska haurrarentzat.
Industrian ekoitzitako arroparen erabilera ezaguna egin ahala, serapeak hiritik landa-eremura joaten dira, txarroek eta zaldunek janzten duten lekuetara eta zaharrek uko egin nahi dieten lekuetara. Hirietan hormak eta zoruak apaintzen ditu; Tapiz edo alfonbra gisa aukeratzen diren etxeak eroso bihurtzen ditu, eta festak eta "gau mexikarrak" giroa emateko balio du. Azkenean, dantzari eta mariatxien arropen zati bat da plazetan ekitaldi bat ospatzen dutenen edo goizean etsipena ahazten dutenen goizeko goizetan laguntzen dutena.
Gaur egun, industriarako makineria oso sofistikatuarekin egin daitezke, edo artisauek egurrezko ehundegietan lan egiten duten lantegietan eta etxean, atzeko tiranteetan. Hau da, serieko fabrikazioko ekoizpenarekin eta lan banaketa handiarekin batera, badira serape fabrikazio zaharra oraindik gordetzen duten artisau eta familiako beste forma batzuk.
Produktuak teknika, diseinu eta kalitateagatik aitortzen dira eta beste merkatu batera zuzenduta daude, tokian tokikoa, eskualdekoa edo nazionala izan dadin. Adibidez, Chiauhtempan eta Contlan (Tlaxcala) ekoiztutako serape koloretsua oinarrizko pieza da Chiapa de Corzoko (Chiapas) dantzarien "Parachicos" jantzietan. Mexikoko eskulanetan espezializatutako dendetan saltzen dituzte jorongoak herrialdeko eta kanpoko turistei. Bere prezioa ekoizpen moduen eta ehunean erabilitako lehengaien araberakoa da.
Gizonen jantzietan duen presentzia dela eta, bai historian zehar, bai ehungintzaren geografian zehar, Antropologia Museo Nazionaleko Etnografia Azpizuzendaritzako ikertzaileek Errepublikako hainbat estatuetako jorongoak biltzeko lana egin zuten. ehungintzako tradizio zaharreko komunitateetan edo migratzaileek jatorrizko lekuetako lan moldeak erreproduzitzen dituzten lekuetan egindakoa.
Antropologiaren Museo Nazionaleko sarape bildumak fabrikazio teknika eta estilo ugari biltzen ditu; bakoitzak nondik datorren antzemateko aukera ematen duten ezaugarriak ditu. Adibidez, kolore anitzeko zerrendek SaltiIlo, Coahuila-ko oihalekin pentsarazten gaituzte; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco eta Chiauhtempan, Tlaxcala. Ehuntzen lan korapilatsuak San Bernardino Contla, Tlaxcala aipatzen gaitu; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya eta Coatepec Harinas, Mexikoko estatua; Jocotepec eta Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo eta San Miguel de Allende, Guanajuato.
Berokietan erretratuak eta paisaiak kopiatzen dituzten ehuleek Guadalupen egiten dute lan, Zacatecasen; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco eta Teotitlán deI Valle, Oaxaca. Azken leku honetan eta Santa Ana de Valle-n, Oaxacan, kolore naturalekin tindatutako zuntzak ere erabiltzen dituzte eta egile ospetsuen margolanak erreproduzitzen dituzte.
Ohikoa da atzealdeko ehungailuetan egindako serapeak ehundutako bi mihisez osatuta egotea, halako maisutasun batekin elkartzen baitira, haien antzekoak baitira, nahiz eta estalkiko ehunduretan egindakoak pieza bakarrekoak izan. Bi ataleko sarapeak pedal-ehungailuetan ehuntzen diren arren, normalean pieza bakarreko ehunak egiten dira makina honetan. Kasu honetan, jotzailea burua irekitzen duen irekidura egiten da eta mihisea sorbaldetara irristatzen da. Eremu hau eta berokiaren beheko aldea dira diseinu landuenak egiteko hobetsiak. Aholkuak bildu egiten dira; zenbait lekutan korapilatzera ohituta daude, eta beste batzuetan kakoarekin ehundutako ertza gehitzen dute.
Sarapeak ekoiztean, herrialdeko talde etnikoetan elementu tradizional asko kontserbatzen dira artilea edo kotoia biratzeko, tindatzeko eta ehuntzeko prozesuan, diseinuetan eta lan tresnetan. Artilezko hari finekoak Coras eta Huichols-eko sarapeak dira, baita Coatepec Harinas-en eta Donato Guerra-n ere, Mexikoko estatuak; Jalacingo, Veracruz; Charapan eta Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos eta Chicahuaxtla, Oaxaca.
San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine eta Santa Catalina Zhanaguía, Oaxacakoak, artilea eta chichicaztle dira, jorongoei kolore berdea eta ehundura lodiagoa eta astunagoa duten landare-zuntzak dira. Zinacantanen, Chiapasen, gizonezkoek kotoia (kolera) txiki bat daramate, kotoizko hari zuriekin eta gorriekin ehunduta, kolore anitzeko brodatuekin apainduta.
Atzeko tirantea garrantzitsua da Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec eta Zapotec ehuleen artean. Chamula eta Tenejapa kotonak, Chiapas, zoragarriak dira; Chachahuantla eta Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Mexikoko estatua; Apetzuca, Guerrero eta Cuquila, Tlaxiaco eta Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Yaqui, Mayos eta Rrámuri emakumeek herrialdeko iparraldean erabilitako estalkia ehortzitako lau enborrez osatuta dago; Ehunaren markoa eta sarapak ekoiztea ahalbidetzen duten enborrak Masiaca, Sonora eta Urique, Chihuahua-n, zeharkatuta daude.
Pedalaren ehungailua egurrezkoa da orokorrean; dimentsio handiagoak azkarrago egiteko eta ereduak eta dekorazio-motiboak errepikatzeko erabiltzen da; Era berean, tapizeria teknikak txertatzeko aukera ematen du. Serape produkzio zabalaren artean, Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, Mexikoko estatua; Bernal, Querétaro eta El Cardonal, Hidalgo.
Saltillo serape
XVIII. Mende osoan eta XIX. Mendearen lehen erdian jorongorik onenak egin zirela uste da, fabrikazioan lortutako perfekzioagatik eta teknikagatik "klasikoak" deitu baitira.
Pedal-ehungailuetan ehuntzeko tradizioa herrialdeko iparraldeko kolonizazioan Espainiako Koroaren aliatu diren Tlaxcalans-etik dator, Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila eta Taos-en, Rio Grande Haraneko zenbait herritan bizi direnak. eta San Antonio, egungo Ipar Amerikako Estatu Batuetakoa.
Eskualde horietan ganadutegiak izateak jantzi horren lehengaia eta merkatua ziurtatu zituen, Saltilloko urte haietan azokara joaten zirenen arropa gogokoena bihurtu zena. "Barrualdeko giltza" izenarekin ezagutzen den hiri honetatik merkatariek pieza bakarrak ekartzen dituzte beste azoketara: Taoseko Apache azoketara eta San Juan de los Lagos, Jalapa eta Acapulco hirietara.
Kolonial garaian, hainbat hirik Saltillo-n egiten diren sarapeekin lehiatzen dute eta, apurka-apurka, izen hori teknika, kolore eta diseinu bikainagatik bereizten den estilo jakin batekin lotzen ari da.
Hala ere, Independentziaren ondoren izandako aldaketa politikoek herrialdeko bizitza ekonomiko osoa hankaz gora jarri zuten. Laborantzarik ez izateak abereei eragiten die, eta errepideetako segurtasunik eza, artilearen prezioa eta sarapeena, horretarako jaun batzuek bakarrik erosi eta erakutsi ditzakete hiriko Pasealekuan eta hiriko Zumardian. Mexikotik. Nazioko ate irekiek europar askoren etorrera ahalbidetzen dute, begi harrigarriekin gure hondartzak, paisaiak, hiriak eta terrakotazko eta begi beltzezko emakumeak ikusten dituztenak. Jantzi maskulinoen artean, Saltilloren serape polikromatuak arreta erakarri zuen, beraz, Nebel, Linati, Pingret, Rugendas eta Egerton bezalako artistek mihise eta grabatu desberdinetan harrapatu zuten. Era berean, Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon eta Mayer bezalako egileek Europako eta Mexikoko liburu eta egunkarietan deskribatzen dute. Artista nazionalek ere ez diote bere eraginari ihes egiten: Casimiro Castrok eta Tomás Arrietak hainbat Iitografo eta margolan eskaintzen dizkiote; Bere aldetik, Paynok, García Cubasek eta Prietok hainbat orrialde eskaintzen dituzte.
Texasetik bereizteko borrokan (1835), soldadu mexikarrek sarape zeramaten uniforme kaskarraren gainean, kontrastea haien buruzagienekin, Santa Anna jeneralak galdu eta galdu zuenarekin adibidez. Data honek eta Estatu Batuen aurkako gerrarenak (1848), serape estilo batzuk modu seguruan datatzeko balio dute, eta diseinuko elementuek Koloniako mendeetan zehar eboluzio lerro bat trazatzeko aukera ematen dute. Aipatutako lehiaketak badirudi soldaduek etxeak apaintzeko zeramatzaten sarapeen ekoizpenaren gailurra mugatzen duela, baita neskalagunen, ahizpen eta amarenak ere.
Gerrak, trenbidearen eraikuntzak eta Monterreyko garapenak Saltillo azokan eragiten dute eta faktore erabakigarriak dira hiri horretako ehunen elaborazio perfekzionistaren gainbehera.
Saltillo serape iparraldeko errepideei jarraitzen die. Navajoek artilea erabiltzen eta sarapeak ehuntzen ikasi zuten Rio Grande Haranean, Arizonan eta Valle Redondon, Mexiko Berrian, Saltilloaren forma eta estiloan. Badirudi beste eragin bat herrialdeko ehun batzuetan aurkitu dela, adibidez Aguascalientesen eta San Miguel de Allenden; hala ere, aipatutako mendeetan egindakoak desberdinak dira. Juan Cuamatzi eta Chiautempan udalerrietako Tlaxcala estatuko hainbat komunitatetan egiten diren Saltillo izeneko sarapeak, baita San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan eta San Rafael Tepatlaxco ere. artisau balioa.
Gure mugak gainditu dituen jantziaren edertasunak, eta mexikarrek beren ohiturekiko duten errespetuak, serape bizirik mantendu dute: arropa erabilgarria eta tradizioaren ikur gisa.
Iturria: Mexico in Time No. 8, 1995eko abuztu-iraila
