Liburu bat jarraitzea eta liburutegi osoa erreskatatzea edo berreraikitzea abentura zoragarria da. Gure egungo bilduma bederatzi ordena erlijiosoetako 52 komentuko liburutegiek osatzen dute eta Antropologia eta Historia Institutu Nazionalak gordetzen duen guztiaren zati txiki baina esanguratsua osatzen dute.
Komentuko liburutegi hauen jatorria lehen frantziskotarrek bertakoei goi mailako hezkuntza emateko nahiari zor zitzaion, baita Espainiatik etorritako erlijiosoak beraiek agindu txikiekin entrenatzen amaitzeko ere.
Lehenengoaren adibidea Santa Cruz de Tlatelolco ikastetxeaHorrez gain, frantziskotar batzuek sinesmenak, sinesmenak eta interesa jakiteko duten nahia adierazten da, erreskate humanistiko enpresetan kasu askotan amaituz. Tlatelolco zubi emankorra izan zen ikuspegi honetarako. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, besteak beste, frantziskotar askok ikasketak amaitu zituzten agindua eman zuten arte ikasketak amaitu zituzten etxeak ziren.
Eskola horietan, bertakoentzat eta komentuetan, hasiberrientzat, erregimen monastikoa ere mantentzen zen latinezko, gaztelaniazko, gramatikako eta filosofiako klaseekin, katixima eta liturgiarekin konbinatuta. Ikerketa horiei laguntzeko, liburutegiak edo liburudendak, garai hartan deitzen zitzaien moduan, ikasleen eskura jartzen zituzten lanekin elikatu ziren Mundu Zaharreko ondare kulturalaren oinarrizko gaiak eta alderdiak.
Inbentarioek greziar eta latindar klasikoen lanak jasotzen dituzte: Aristoteles, Plutarko, Virgilio, Juvenal, Livio, San Agustin, Elizako gurasoena eta, noski, Eskritura Sakratuena, katiximak, doktrinak eta hiztegiez gain.
Liburutegi hauek, sortu zirenetik, jakintza indigenaren ekarpenarekin elikatu ziren hispaniar aurreko medikuntzaren, farmakologiaren, historiaren eta literaturaren alorrean. Horiek aberastu zituen beste iturri bat Mexikoko Inpresioak izan ziren, hizkuntza indigenetan idatzitako bi kulturen fusioaren produktu bat. Molinako hiztegia, Sahagungo Psalmodia Christiana eta beste hainbat nahuatlez idatzi ziren; beste batzuk Otomí, Purépecha eta Mayan, Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert fraideek idatzitakoak, batzuk aipatzearren. Atzcapotzalcoko jaiotzez jaiotako Antonio VaIeriano latinista handiaren gidaritzapean, kultura autoktonoari buruzko itzultzaile eta informatzaile talde batek erlijiozko dramak ekoiztu zituen nahuatlean grabaketa errazteko. Lan klasiko asko indigenen hizkuntza hirueledunek itzuli zituzten, nahuatl, gaztelania eta latinez hitz egiten zutenak. Horiekin, antzinako tradizioen salbamendua, kodeak lantzea eta testigantzak biltzea areagotu litezke.
Koroak agindutako inprimatzaile mexikarren debeku, zentsura eta desamortizazio desberdinak gorabehera, baziren batzuk, hala nola Juan Pablos, frantziskotarren, dominikarren eta agustindarren lanak inprimatzen Mexiko Hirian eta, ohiturari leial, Mendetik aurrera, zuzenean beren lantegian saltzen zituzten. Haiei zor diegu produkzio jakin batek jarraitu izana, horrek liburu dendak aberastu zituelako lan mota horrekin.
Liburutegi komentarioak ez zeuden liburuak galtzearen egungo arazotik salbuetsita lapurreta egiteagatik eta haien zaindari batzuen material bibliografikoa saltzeagatik. Aurrez pentsatutako galeraren aurkako babes neurri gisa, liburutegiek "Suaren marka" erabiltzen hasi ziren, liburuaren jabetza adierazten eta erraz identifikatzen zuena. Komentu bakoitzak ia beti komentu izenaren letrekin osatutako logotipo berezi bat asmatu zuen, frantziskotarrek eta jesulagunek bezala, edo ordenaren sinboloa erabiliz, dominikarrak, agustindarrak eta karmeldarrak egin zuten bezala, besteak beste. Zigilu hori inprimatutako goiko edo beheko ebakietan aplikatzen zen, eta gutxiagotan ebaki bertikalean eta baita liburuaren barruan ere. Marka burdina gori batekin aplikatu zen, hortik bere "su" izena.
Hala ere, badirudi komentuetan liburuen lapurreta hain maiz gertatu zela, frantziskotarrak Pio V.a pontifizearengana joan zirela dekretu batekin egoera honi amaiera ematera. Horrela irakurri genuen Erroman 1568ko azaroaren 14an emandako Dekretu Pontifikalean honako hau:
Jakinarazi zigutenez, zenbait kontzientziarekin bikainak eta gutiziarekin gaixoak ez dira lotsatzen liburuak liburuak San Frantziskoren anaien ordenako etxe batzuetako liburutegietatik atseginagatik ateratzerakoan, eta beren esku uzteko erabilerarako, beren arimaren eta liburutegien beraren arriskuan, eta ez ordena bereko anaien susmo txikia; Guk, horri buruz, gure karguari interesatzen zaion neurrian, borondatez eta gure ezagutza erabakiak behar bezala konpondu nahi baditugu, oraingo tenoreak aginduko ditugu, edozein estatuko eliza eta ohiko eliza bakoitza, izan daitezkeen maila, ordena edo baldintza, nahiz eta gotzaindegiko duintasunarekin distira egin, lapurreta ez lapurtzea edo aipatutako liburutegietatik edo horietako batzuetatik edozein liburu edo koadernotatik suposatzen duten moduren bat lapurtzea, gure bahitzaileetako baten menpe jarri nahi baitugu. inkomunikazio sententziaraino zehazten dugu, eta egintza horretan, inork, Roman Pontifikoak ez beste inork, ezin duela absoluziorik jaso, heriotzaren orduan bakarrik izan ezik.
Gutun pontifikal hau liburu dendetako leku ikusgarri batean argitaratu behar zen, denek jakin dezaten zentsura apostolikoa eta obra bat bereganatu zuen edonork jasan zituen zigorrak.
Zoritxarrez gaitzak jarraitu zuen aurre egiteko ahaleginak egin arren. Egoera kaltegarri horiek gorabehera, oso liburutegi garrantzitsuak sortu ziren, Espainia osoan barrena ebanjelizatu ziren ordena erlijiosoetako komentuetan eta eskoletan egiten ziren azterlanak eta ikerketak laguntzeko xedea estaltzen zutenak. Liburu denda hauek aberastasun kultural izugarria zuten. Horiek osatzen zituzten elementu anitzen integrazioak balio espezifiko eskerga eman zien Espainia Berriko kulturaren azterketarako.
Benetako kultur zentroak izan ziren, arlo askotan ikerketa lanak garatu zituztenak: historikoa, literarioa, linguistikoa, etnohistorikoa, zientifikoa, latinei eta hizkuntza indigenei buruzko ikerketak, eta baita indigenei irakurtzen eta idazten irakastea ere.
Liburutegi komentarioak Juárez gobernuan konfiskatu zituzten. Ofizialki liburu horiek Liburutegi Nazionalean sartu ziren, eta beste asko Mexiko Hiriko bibliofiloek eta liburu saltzaileek eskuratu zituzten.
Gaur egun, Antropologia eta Historiako Liburutegi Nazionalaren funtzioa Institutuak Errepublikako INAH zentro desberdinetan zaintzen dituen komentuko fondoak antolatzeko lanak koordinatzea da, ikerketaren zerbitzura jartzeko.
Bildumak muntatzea, komentu bakoitzeko liburu dendak integratzea eta, ahal den neurrian, inbentarioa handitzea da erronka eta, hasieran esan bezala, abentura zoragarria eta erakargarria. Zentzu horretan, "Suteen markak" oso erabilgarriak dira, komentuko liburutegiak eta haien bildumak berreraikitzeko pista ematen digutelako. Haiek gabe, zeregin hori ezinezkoa litzateke, hortik dator bere garrantzia. Hori lortzeko dugun interesa ikerketari eskaintzean datza, identifikatutako bilduma baten bidez, ordena bakoitzaren ideologia edo korronte filosofiko, teologiko eta moralak eta horien eragina ebanjelizatzailean eta apostolikoan duten eragina ezagutzeko.
Erreskatatu, baita lan bakoitzaren identifikazioarekin ere, katalogoen bidez, Espainia Berriko balio kulturalak, haien azterketarako erraztasunak eskainiz.
Ildo horretan zazpi urteko lana egin ondoren, bildumak integratzea eta finkatzea lortu da jatorriaren edo ohiko jatorriaren arabera, haien tratamendu teknikoa eta kontsultarako tresnak prestatuta: argitaratutako 18 katalogo eta inbentario orokorra INAH-k zaintzen dituen funtsak, laster agertuko direnak, zabaltzeko eta kontsultatzeko aztertzen ditu, baita kontserbaziorako ekintzak ere.
Antropologia eta Historiako Liburutegi Nazionalak 12 mila liburuki ditu erlijio ordena hauetatik: kaputxinoak, agustindarrak, frantziskotarrak, karmeldarrak eta San Felipe Neriko oratorien kongregazioa, eta horietatik nabarmentzen da Moreliako Seminarioa, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Mexiko Hiriko Seminario Conciliar, Inkisizio Santuaren Bulegoa eta Santa Maria de Todos los Santos ikastetxea. LNAHko zaindariek Guadalupen, Zacatecasen, izen bereko komentu zaharrean aurkitzen diren izaera horretako funts bibliografikoak eta frantziskotarrek komentu hartan zuten propaganda kolegiotik datoz (13.000 titulu). , Guanajuato (4.500 titulu), eta Cuitzeon, Michoacán, gutxi gorabehera 1.200 titulu. Moreloseko Etxean, Morelian, Michoacán, 2.000 tituluekin, Querétaron bezala, eskualdeko hainbat komentuetako 12.500 tituluekin. Beste biltegi bat Erregeordetzaren Museo Nazionalean dago, jesuiten eta dominikarren aginduetako liburutegiak, 4.500 titulurekin, eta Puebla hiriko Santa Mónica komentu ohian, 2.500 titulu kokatuta daudelarik.
Identifikatzen gaituen iraganeko liburu europar eta hispaniar berri, zientifiko eta erlijioso hauekin harremanetan jartzeak, begirunea, begirunea eta ongietorria bultzatzen gaitu, gure abandonua eta utzikeria laikoaren aurrean bizirauteko borroka egiten duen memoria historiko baterantz gure arreta eskatuz. ideologia kolonial katolikoa liberalismo garaile batek baztertu zuela.
Liburutegi hispaniar berri hauek, Ignacio Osoriok esan digunez, "borroka zientifiko eta ideologiko garestien lekukoak eta askotan eragileak dira, hauen bidez hispaniar berriek munduari buruzko Europako ikuspegia bereganatu zuten eta bigarrenik beren proiektu historikoa garatu zuten".
Bilduma bibliografiko komentual horien garrantzia eta biziraupena gure ahaleginik handiena eskatzen eta eskatzen dute.
