Kultura desberdinetan jainkoen irudikapen eskultorikoak ikusten ditugunean, gizakiok uste dugu gizakiaren eskuak jarri dituen lekuan beti egon zirela eta denboran zehar ezer ez dela izan haietako askori eragiteko, erakusten duten distira ikusita.
"Jainkoak" esaten dugunean gizonezkoek sortutako pertsonaiez edo bizitzan burututako balentriak direla eta lur honetan duten garrantziagatik dibinizatu ziren benetako izakiez ari gara.
Hispaniar aurreko panteoi desberdinetako jainko bakoitzak ezaugarri oso bereziak aurkezten ditu, bai ikuspuntu mitiko-erlijiosoaren aldetik, bai haien irudikapen artistikoen aldean, ezaugarri bereizgarriak eta sinbologiaz beteak erakusten baitituzte bakoitzaren definizioaren arabera. Mendeko Espainiako zenbait kronikarik, hala nola Fray Bernardino de Sahagúnek eta Fray Diego Duránek, hori erakutsi dute; Beste gauza askoren artean, lurralde horietako jainkoen deiak, haien jantziak eta apaingarriak, margotu zituzten koloreak eta diseinuak, egindako eta apaindutako materialak kontatzen dituzte; Barrutietako jainkoen eskulturek hartzen zituzten guneak eta jai, zeremonia, errito eta sakrifizioekin gurtzeko modua.
Horren adibide da Duránek HuitzilopochtIi jainkoari buruz egindako deskribapena "bera bakarrik morroiaren jauna eta ahalguztiduna" deitzen zutela: idolo honek bere kopeta urdina osoa zuen eta sudurraren gainean belarriaz belarri eramaten zuen beste benda urdin bat zuen. , buruan hegaztiaren mokoarekin egindako luma aberatsa zuen, hegaztiak vitzitzilin deitzen zuena. […] Jantzi eta jantzitako idolo hau aldare nagusian jartzen zen beti mantaz estalitako gela txiki batean, bitxiak, lumak eta urrezko apaingarriak eta ezagutzen zituzten eta jantzi zezaketen luma galantenak eta bitxienak, beti zituzten. aurrean gortina begirune eta ongizate handiagoa lortzeko.
Batzuek diote konkistaren garaian Gil González de Benavides soldaduak Templo Mayorreko goialdetik bota zuela estatua, ekintza horren sari gisa suntsitutako Tenpluaren lurrean gelditzen ziren ondasunak jaso zituela. Honekin ikusi ahal izango dugu nola paradoxikoki patu ezberdina zen Huitzilopochtli jainkoaren eskultura bere arrebak, Coyolxauhqui jainkosak jasan zuenaren irudia, zeinaren irudia osatua eta egoera bikainean aurkitu baitzen. Eta da, sinetsi edo ez, jainkosaren zaintzak muturrekoak direla.
Izan ere, jendeak hispaniar aurreko jainkoen eskulturak ikusten dituenean, gehienek garbi, osorik (edo ia) eta arazorik gabe atera direla uste dute. Ez du imajinatzen sortu zutenetik arkeologoak aurkitu zuten unera arte, hispaniar aurreko eskulturek jada beren buruaren parte diren eta interesgarriagoak eta baliotsuagoak diren hainbat datu pilatu dituztela. Datu hauei buruz ari gara, esaterako: eskultura bakoitza egitearen zergati politiko-erlijiosoa, toki jakin batean sortu eta kokatu zen funtzio errituala, jasotako arreta, gurtzeari uzteko eta zergatik izan zen arrazoiak. babestuta lurrez estaliz, lurperatuta egon zenean jasandako kalteak edo mende batzuk geroago aurkitu zutenean izandako aldaketak.
Jendeak ez ditu aurkikuntza eta transferentziako abentura teknikoak imajinatzen, ezta aplikatzeko tratamendu egokienei buruzko tesiak sortzen dituzten analisi kimikoak, ezta kronistek utzi ziguten liburuetako ikerketa sakonak ere, sortzen ari diren interpretazioak argudiatu ahal izateko. Baina publikoak bere historian sakontzen duenean informazio mota hau irakurrita, argazkiak eta, batzuetan, jainkoen eskulturak aurkitu eta induskatzeko modua erakusten duten bideoak ikusten dituztenean, orduan diziplina espezializatuak daudela hautematen hasten dira. Helburu zehatza jainkoak ez ezik, une honetan kezkatzen gaituen gaia zaintzea da, baita indusketan aurkitutako objektu guztiei kontserbazio eta zaharberritze tratamenduak ematea ere.
CoyoIxauhqui, ilargiaren jainkosa eta eguzkiaren jainkoa zen Huitzilopochtliren arreba, arreta handia merezi zuen Templo Mayor-en aurkitu zuenetik hainbat arrazoirengatik: 1.) Argi eta Boterearen Konpainiako langileek aurkitu zuten ustekabean; 2a.) INAHko Arkeologia Salbamenduko Saileko arkeologoek jainkosaren erreskate lanak egin zituzten, iodo eta harrietatik askatzea, azaleko garbiketa egitea, eta jainkosaren inguruko eta beheko eremua aztertzeko aztertzea; 3 °) azken horrek in situ (jatorrizko lekuan) sostengatuko zuen egitura egokitzeko beharra sortu zuen, Julio Chan-en arabera burdinazko plaken bi triangeluek osatzen zutena (neoprenoa, substantzia kimikoa, isolatzaile gisa jarriz) ) eta txandakatuz burdinazko habeen bidez oinetan eta erdian harea duten edukiontzietan jarritako hiru kako mekaniko jarri ziren; 4 °) orduko INAHko Kultura Ondarea Zaharberritzeko Saileko zaharberritzaileek garbiketa mekanikoaren (mediku tresnekin) prebentziozko tratamendua, garbiketa kimikoa, pintura finkatzea, hausturaren ertzak estaltzea eta zati txikien batzea aplikatu zituzten.
Ondoren, laginak hartu ziren (orduko Historiaurreko Saileko langileek) bai harria bai haren polikromia urria aztertzeko, eta ondorioz, honako hauek lortu ziren:
-Harria "trakiandesita" erauzketa motako tufa bolkanikoa da, kolore arrosa argia.
-Kolore horia burdin oxido hidratatuaz osatutako okrea da.
-Kolore gorria hidratatu gabeko burdin oxidoa da.
Harriaren analisiak hura osatzen duen konposizio kimikoa ezagutzeko ez ezik, 500 urte lurperatu ondoren zer kontserbazio egoeratan aurkitu zen jakiteko ere balio izan zuen. Behaketa mikroskopikoari esker, adituek harri mota honen osagai nagusia, hala nola silizea, galtzearen inguruko datuak eskuratu ahal izan zituzten. Horregatik, erabaki zen Coyolxauhqui-ri sendotze-tratamendu zaindu bat ematea galera hori eta, beraz, bere indar fisiko-kimikoa berreskuratzeko. Horretarako, etil silikatoetan oinarritutako substantzia bat aplikatu zen, harrian sartzerakoan barneko kristalekin erreakzionatu zuen silizio dioxidoa edo silizea eratuz. Kontserbazio prozesu honek bost hilabete iraun du eta honela burutu dugu:
Erabat garbi eta lehorreko harriaren gainazalean, finkatzailea -nafta bidez diluitua- pintzelarekin aplikatu zen, aukeratutako sekzioa saturatu arte (eskultura sekzioetan landu zen, haren finkapena ezin hobeto kontrolatu ahal izateko); ondoren, gasaz bilduta eta finkatzailean sartutako kotoizko kuxinak jarri ziren gainean eta, azkenean, disolbatzailearen lurrunketa bortitza ekiditeko zigilatutako plastiko lodiz estali ziren.
Egunerokoan, jadanik jarritako konpresetan finkatzaile gehiago aplikatzen zen sartze eta sendotze handiagoa lortzeko, atal bakoitza saturatu eta bere lurrunetan lehortzen utzi arte.
Jainkosaren sendotze-tratamendua amaitutakoan, astean behin edo bitan mantentze-lanak egiten ziren, xurgagailuarekin eta ile eskuila finekin garbiketa azalekoa besterik ez zen egiten. Hala ere, hori ez zen nahikoa harria babesteko sendotu ondoren, izan ere, teilatu batek eta errezelek estalita egon arren, kutsadura atmosferikoaren partikula solidoak bertan metatzen ari ziren hura kaltetzeko arriskuarekin. izan ere, bai horiek bai gasek, gehi inguruneko hezetasunak, harriaren aldaketa eragiten dute. Hori dela eta, guneko museoa eraikitzea planifikatzerakoan, gela baten barruan kokatzen zela kontsideratu zen eta horrela, hondatze naturalaren eragileetatik babesten zen aldi berean, hurbiletik eta goitik guztietatik estimatu ahal izan zen bere magnitudea.
Harria bere jatorrizko gunetik altxatzerakoan neurri guztiak hartu ziren kontuan: babes lan osoa, ontziratzea, harriaren mugimendua eta bere egitura kableekin eraman behar ziren, mugitzen zuen "boma" baten bidez (karga gailua) harria kamioi berezi bati geroago museorako bidaia egiteko, eta han berriro altxatu orain bi "luma" artean, museoaren hormetako batean espresuki utzitako irekidura baten bidez sartzeko.
Artikulu hau amaitzea merezi du esanez, Coyolxauhqui jainkosak in situ mantendu zuen bitartean, bere ondoan egoteko zortea izan zuten guztien mirespena eta omenaldia jaso zuela, egunen batean eskuineko hankan jartzeko xehetasun ederra izan zutenak ere izan zirela. arrosa ederra, jainkosak aitortzen duen omenaldirik delikatuena. Orain ere, museoaren barruan, mantentze-lanetako arreta jasotzen jarraitzen du, baita begi xurgatuekin kontenplatzen dutenen mirespena eta maitasuna ere, hispaniar aurreko jainkoek normalean guri ezagutzera eman ohi diguten mito harrigarrienetariko batetara itzuliz.
Iturria: Mexiko 1994ko abuztu-iraileko 2. zenbakian
