Oaxakako lurraldeetako aniztasun etnikoak ebanjelizazioari Espainia Berriko beste toki batzuetan baino izaera ezberdina eman zion; nahiz eta, oro har, indigenak Mendebaldeko kulturan sartzeko moduari buruzko politika bera jarraitu zen.
Oaxakako lurraldeetako aniztasun etnikoak ebanjelizazioari Espainia Berriko beste toki batzuetan baino izaera ezberdina eman zion; nahiz eta, oro har, indigenak Mendebaldeko kulturan sartzeko moduari buruzko politika bera jarraitu zen.
Agroso modo, esan daiteke Oaxacan eliza mendizaleak klero sekularrak baino askoz ere paper garrantzitsu eta erabakigarriagoa izan zuela. Horren froga dira oraindik zutik dauden komentu monumentalak; Horregatik, dominikarrak, arrazoiz, "Oaxakako zibilizazioaren faltsutzat" hartzen dira. Hala ere, indigenengan izan zuten nagusitasuna hainbat alditan sortu zen ekintza bortitzetan.
Mixteca Alta komentuak arrazoi ugari direla eta ospea dute: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla eta Tlaxiaco, garrantzitsuenen artean; erdialdeko haranetan, zalantzarik gabe, eraikinik ikusgarriena Santo Domingo de Oaxacako komentua da (Probintziako Ama Etxea eta Ikasketa Nagusien Unibertsitatea), baina ez ditugu ahaztu behar Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac etxeak. eta Jalapa de Marqués (gaur egun desagertua), besteak beste; ia guztiak Tehuantepec-eko ibilbidean. Eraikin horietako bakoitzean alderdi arkitektoniko bera ikus daiteke mendizaleek "asmatu" XVI. Mendean zehar: ataria, eliza, klaustroa eta baratza. Horietan, espainiarrek ekarritako modak eta gustu artistikoak islatu ziren, hispaniar aurreko leinuko hainbat oroitzapen plastikoekin batera, batez ere eskulturazkoak.
Erabateko integrazio plastikoaz gain, fabrika horien proportzio monumentalak nabarmentzen dira: aurikula zabalak komentuen aurretik daude, Teposcolularena handienetakoa izanik.
Kapera irekiak "nitxo motakoak" izan daitezke -Coixtlahuacan bezala- edo hainbat nabe dituztenak Teposcolula eta Cuilapanen bezala. Elizen artean, Yanhuitlanena, arrazoi askorengatik, esanguratsuenetarikoa da. Zoritxarrez ia Oaxakako lurralde guztia zona sismikoa da; Hori dela eta, lurrikarek behin eta berriz suntsitu dituzte klaustro zaharrak. Hala ere, oraindik bere antzinako xedapena ikus daiteke, Etlan edo Huitzon bezala. Komentuko lorategiak mendez mende erlijio dominikarraren harrotasuna izan ziren, lurreko landareak hazten zituztenak, Gaztelako zuhaitz eta barazkien ondoan.
Hala ere, elizen barruan bertan apaindutako mozorroaren aberastasuna miretsi daiteke: horma-pintura, erretaulak, mahaiak eta olio-pinturak, eskulturak eta organoak, altzariak, urregintza liturgikoak eta jantzi erlijiosoak aberastasuna eta eskuzabaltasuna erakusten dute. ordaindu zutenen artean (gizabanakoak eta komunitate indigenak).
Komentuak Mendebaldeko zibilizazioak irradiatu zituen ardatzak ziren: erlijio katolikoaren irakaskuntzarekin batera, teknologia berri bat aurkeztu zen lurra hobeto eta errazago ustiatzeko.
Urrunetik etorritako landareek (garia, azukre kanabera, kafea, fruta arbolak) Oaxakako paisaia anitza aldatu zuten; itsasotik haratago etorritako fauna (nagusia eta txikia) areagotu zuen aldaketa (behiak, ahuntzak, zaldiak, txerriak, hegaztiak eta etxeko animaliak). Zetazko harra lantzea ez zen bistatik galdu behar, eskarlata ustiatzearekin batera Oaxacako hainbat eskualdetako ekonomiaren sostengua izan zen hiru mende baino gehiagotan.
Komentuetan ere, ezohiko baliabide didaktikoez baliatuz (adibidez, musika, artea eta dantza), fraideek konkistatzaileen etorrera baino lehen zeukatenaren oso bestelako zeinu kultural espiritualaren oinarriak irakatsi zizkieten bertakoei; aldi berean, arte mekanikoak ikastea Oaxacan indigenaren irudia moldatzen ari zen.
Baina bidegabea izango litzateke fraideek zapotekaz eta mixteketaz gain fraideek hainbat eta hainbat hizkuntza autoktono ikasi zituztela; Dominikar fraideek idatzitako hiztegiak, doktrinak, gramatikak, debozionalak, sermoiak eta herri-hizkuntzetako beste arte batzuk daude. Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba eta Fray Bernardino de Minaya-ren izenak Oaxacan finkatutako predikarien komunitate ospetsuenetakoak dira.
Orain, elizgizon laikoak ere agerraldi bat egin zuten Oaxacan lurretan hasieratik; nahiz eta behin Antequerako apezpikutegia altxatu, hogei urtez (1559-1579) bigarren titularra domingotarra izan zen: Fray Bernardo de Alburquerque. Denbora pasa ahala, Koroak bereziki gotzainak laikoak zirela zehaztu zuen. XVII. Mendean, Don Isidoro Sariñana eta Cuenca bezalako elizgizon ospetsuek (Mexiko, 1631-Oaxaca, 1696), Mexikoko katedraleko kanonak, 1683an Oaxacara iritsi zenak, gobernatu zuen mitra.
Komentuek kler mendizalearen presentzia adierazten badute entitateko eskualde desberdinetan, zenbait eliza eta kaperatan -zein arkitekturaren zatia ezberdina da- klero sekularren arrastoa hautematen da. Antequera hiria Alonso García Bravo maisuak eraiki zuenetik, Oaxacako katedralak plaza inguruko gune nagusietako bat okupatu zuen; mendeko gotzaindegia hartuko zuen eraikina XVI. mendean egin eta eraiki zen, dorre bikiak zituzten hiru nabeetako katedralaren ereduari jarraituz.
Denboraren poderioz eta kaltetu zituzten lurrikarak direla eta, XVIII. Mendearen hasieran berreraiki zen, hiriko eraikin erlijioso garrantzitsuena bilakatuz, batez ere administrazio ikuspegitik; Harrobi berdeko fatxada-pantaila monumentala Oaxacan barrokoaren adibide tipikoetako bat da. Handik ez oso urrun –eta modu batera lehian– Santo Domingo komentua eta Nuestra Señora de la Soledad santutegia daude. Horietako lehena, Arrosarioko kaperarekin batera, Pueblan eta Oaxacan hainbeste dirutza irabazi zuen igeltsu lanaren adibide garbia da; tenplu horretan artea eta teologia eskutik doaz, Jainkoaren aintzaren eta dominikarren ordenaren himno iraunkor bihurtuta. Eta La Soledad-eko fatxada-pantaila monumentalean teologia eta historiaren orrialde bat ere badago. Irudiek fededunen lehen otoitzak jasotzen dituzte, andre sufrituaren aurrean makurtu baino lehen.
Beste tenplu eta kapera askok osatzen dute Oaxacako eta bere inguruko hiri irudia; batzuk oso xumeak dira, adibidez Santa Marta del Markesado; beste batzuek, ezin konta ahala altxorrekin, Antequerako aberastasunaren lekuko dira: San Felipe Neri, urrezko erretaulaz betea, San Agustín fatxada ia filigranozkoa; beste batzuek erlijio ordena desberdinak ekartzen dituzte gogora: merkedarioak, jesuitak, karmeldarrak, erlijiosoen hainbat adar ahaztu gabe, haien presentzia lantegi monumentaletan antzematen baita Santa Catarina komentu zaharra edo La Soledad komentua bezalako lantegi monumentaletan. Eta, hala ere, bere izena eta proportzioak direla eta, Los Siete Príncipes (gaur egun Kultura Etxea) multzoak eta San Frantzisko, Carmen Alto eta Las Nieves elizako komentuak liluratzen gaitu.
Monumentu horien eragin artistikoak haranen eremua gainditu zuen eta oso ondo ikus daiteke urruneko eskualdeetan, hala nola Ixtlán mendilerroan. Azken herri horretako Santo Tomas eliza ziur asko Antequerako artisauek eraiki eta apaindu zuten. Gauza bera esan daiteke Calpulalpan tenpluari buruz, zer ez den gehiago miresten jakin, bere arkitektura edo urrezko irudiz betetako erretaulak badira.
