Maiatzek paper amatatuetan edo oreinak bezalako animalien larruazal tratatuetan eginda, maizek kodex bereiziak diseinatu zituzten eta bertan historia, jainkoak eta kosmosaren kontzeptuak grabatzen zituzten.
Chilam Balam, Jaguar-igarlea, herrian jaioa Chumayel, Espainiako konkistatzaileen idazkera oso ondo ikasi zuenak, egun batean erabaki zuen idatzizko forma berri honetara transferitzea, kodizetan jasotako arbasoen ondare handi horretatik gordetzeko merezi zuena.
Hala irakurri genuen izeneko liburuan Chilam Balam Chumayel-en eskutik: “Hau da gertatutako gauzen eta egin zutenaren memoria. Dena amaitu da. Beren hitzekin hitz egiten dute eta, beraz, agian dena ez da ulertzen bere esanahian; baina, ongi, dena gertatu zen bezala, hala dago idatzita. Dena oso ondo azalduko da berriro. Eta agian ez da txarra izango. Idatzitako guztia ez da txarra. Ez dago asko idatzita haien traizio eta itunengatik. Beraz, Itzáes jainkozko jendea, beraz Itzamal handiarenak, Aké handiarenak, Uxmal handiarenak, beraz Ichcaansihó handiarenak. Couoh izenekoak ere bai ... Benetan asko ziren bere "Benetako Gizonak". Traizioak ez saltzea gustuko zuten elkarren artean batzea; baina ez dago horren barruan dagoen guztia, ezta zenbat azaldu behar den ere. Dakitenak gure leinu handitik datoz, maia gizonak. Irakurtzen dutenean jakingo dute hemen dagoenaren esanahia. Eta gero ikusiko dute eta gero azalduko dute eta orduan Katunaren seinale ilunak argiak izango dira. Apaizak direlako. Apaizak amaitu dira, baina haien izena ez da amaitu, beraiek bezain zaharra ”.
Eta beste gizon nagusi askok, maia inguruko hainbat herritan, Chilam Balamek bezalaxe egin zuten, gure arbaso handi horiek ezagutzeko aukera ematen digun ondare historiko oparoa eskainiz.
Nola gogoratu jatorriaren gertakari sakratuak? Nola egin arbaso izugarrien oroimena bizirik iraun dezaten, haien ekintzek leinuaren ondorengoen adibide eta aurrera egiteko bidea izaten jarrai dezaten? Nola utzi landareekin eta animaliekin izandako esperientzien testigantza, izarren behaketaz, zeruko aparteko gertakariez, hala nola eklipsez eta kometez?
Ahalegin horiek, aparteko adimenaz lagunduta, maia ekarri zuten, espainiarrak iritsi baino mende asko lehenago, Amerikako kontinenteko idazkera sistema aurreratuena garatzeko, eta horrekin kontzeptu abstraktuak ere adieraz zitezkeen. Idazkera fonetikoa eta ideografikoa zen aldi berean, hau da, zeinu edo glifo bakoitzak objektu edo ideia bat irudika zezakeela, edo fonetikoki, bere soinuaren bidez, silabaren bat hitzaren barruan adieraz zezakeen. The glifoak balio silabikoa duten testuinguru desberdinetan erabili ziren kontzeptu ugari adierazteko. Glifo nagusi batek, aurrizkiekin eta atzizkiekin, hitz bat osatzen zuen; hori klausula nagusi batean (subjektua-aditza-objektua) integratu zen. Gaur egun badakigu maien inskripzioen edukia egutegia, astronomikoa, erlijiosoa eta historikoa dela, baina idazketak munduko hainbat herrialdetan deszifratzeko prozesuan jarraitzen du, ondo irakurri ahal izateko gako baten bila.
Maien hirietan, batez ere Erdialdeko eremuan Klasiko garaian, Chilam Balam de Chumayel-en Liburuaren aurrekariak aurkitzen ditugu: harria, moldatuta iztukua, gainean margotua hormak; komunitate bateko gertaera guztiak erlazionatzen ez dituzten historia liburuak, baina leinu agintarien gertakariak baizik. Jaiotza, botererako sarbidea, ezkontzak, gerrak eta subiranoen heriotza ondorengoei utzi zitzaizkien, gizakien ekintzek etorkizuneko belaunaldientzat izan zuten garrantziaz ohartaraziz, eta horrek agerian uzten du kontzientzia historiko sakona maien artean. Gizakien irudikapenak, agintari leinuen balentriei buruzko testuez lagunduta, hirietako leku publikoetan, plazetan, esaterako, komunitateari jaun handien izaera eredugarria erakusteko erakutsi ziren.
Gainera, konkistatzaile espainiarrek hainbat testutan salatu zuten askoren existentzia kodize historikoak, pantaila itxuran tolestutako amate paper zerrenda luzeetan margotutako liburuak, fraideek suntsitu zituzten "idolatria" deitzen zutena, hau da, talde maien erlijioa deuseztatzeko gogoz. Horietako hiru kodize baino ez dira geratzen, Europara kolonial garaian ekarritakoak eta gaur egun aurkitzen diren hirien izena hartzen dutenak: Dresden, Paris eta Madril.
