Globo multzo ugari, bolero nekaezinak eta nabarmentzeko gogoz dauden zilindroez josita, Zumardian ibiltari, haur, maitale eta zerbait hobea egin nahian bankua okupatzen dutenak daude.
Belarra zapaltzea debekatuta badago ere, berdeak atseden hartzera eta igandeko eta jai egunetako antolamenduak erabat adieraztera gonbidatzen zaitu: bainatutako gorputzak, ile usaintsuak eta jantzi argitsuak (ziur aski berria) dibertsioak alde horizontalean daude, figura baten ondoan. bere biluztasun marmolean herabe agertzen den zuria, harrizko bularrean itsatsitako uso bat laztantzen duena. Aurrerago, bi gladiadorek jarrera arineketan prestatzen dute borroka modu oso zurietan. Bat-batean, haien aurrean, neska bat korrika igarotzen da, gehiegizko "kotoia" baten arrosa astinduz, urrutian leku txiki lotsati bihurtzen dena, konfeti iheskor bihurtuz.
Eta eguerdiko 12: 00etako egun eguzkitsu itogarrian, ohiko asteburuetako errituala betetzen denean, badirudi Zumardia beti horrela izan dela; itxura horrekin eta bizitza horrekin jaio zela eta beraiekin hilko dela. Aparteko gertakari batek bakarrik, inposatutako erritmoa hausten duen desorekak: lurrikarak, eskulturaren suntsipenak, protesta martxak, gaueko eraso batek pasabidearen aurka egingo duen norbaitek galdetuko du denbora Alamedatik pasatu ez den ala ez.
Dekretuen, aldeen, gutunen, bidaiarien kontakizunen, kazetaritzako albisteen, planoen, marrazkien eta argazkien bidez berreraikitako memoria historikoak adierazten du denborak gizarte baten bizitzan izandako efektuek Alamedaren itxura aldatu dutela. Bere biografia zaharra XVI. Mendekoa da, Luis de Velasco II.ak 1592ko urtarrilaren 11an hirigunearen kanpoaldean kalexka bat eraikitzeko agindu zuenean, jakina, makalak landatu behar ziren, azkenean lizarrak bihurtu ziren.
Mexikoko lehen ibilaldia zela eta, Espainiako Berriko gizartearen elitea labirinto lorategian bilduko zen. Oinutsik ez dutenek aberatsen ispilu berdea zikindu ez dezaten, XVIII. Mendean hesi bat jarri zen bere periferia osoan. Mende horren amaieran (1784an) ere oporretan bere errepideetatik igarotzen ziren autoen zirkulazioa arautu zen, hiriburuko auto kopuru handiaren kopuru zehatza izan ondoren: seiehun eta hogeita hamazazpi . Norbaitek horrelako zifra erreala zela zalantzan jarriz gero, agintariek jakinarazi zuten datuak lortutako jendea fidagarria zela.
XIX. Mendearekin modernitateak eta kulturak Zumardia hartu zuten: lehena aurrerapenaren ikur gisa eta bigarrena prestigioaren seinale, berriki askatutako gizarteak bilatzen zuen etorkizunean konfiantzarako bi arrazoi. Hori dela eta, zuhaitzak behin eta berriro landatu ziren, bankuak jarri ziren, kafetegiak eta izozkitegiak jarri ziren eta argiztapena hobetu zen.
Banda militarrek parkeko giroa zabaldu zuten eta aterkiek gero harrapakin batera edo eroritako zapi batera mugitu zuten begirada uzkurtu zuten eta bastoi baten puntatik igo ziren. Lord Regidor de Paseos, bere udal bulegoarekin ibili zen eta ospea lortu zuen zuhaitz erreformengatik eta bere irudimena iturrietako iturrien jarioari aplikatu zitzaion. Baina objekzioek eztabaida latza piztu zuten kulturak Artizarraren itxura hartu zuenean, gizarte porfiriar jainkozaleak ez baitzuen edertasunaz ohartu parke bateko emakume biluzi horren arropa eza eta denak ikusita. Egia esan, 1890eko urte hartan, kultura bere gain hartzen ahalegintzen zen, nahiz eta oso eremu txikia izan, hiriburuko pasealeku entzutetsua zen.
Estatua
Mendean jada, pentsa liteke gizakien gorputza birsortzen duen estatuariarentzako jarrera aldatu egin dela, herritarren eskolaz eta eskolaz haratago, zinema aretoetan edo telebistaren aurrean etxean berriro heztea. artistaren irudimenak espazioekin eta giza formekin eskaintzen duen hizkuntzaren edertasunarekiko sentsibilitatea ireki du. Alamedan urte luzez egon diren eskulturek horren berri ematen dute. Bi gladiadore borrokan, bata erdi besotik zintzilik dagoen kapa batez estalita eta bestea biluztasun frankoarekin, baso-atzeko planoa Venus batekin partekatzen dute, oihal batek bere gorputzaren aurrealdea estaltzean berreskuratzen duen jarrera delikatuarekin. bi usoen presentziak errepikatzen du.
Bitartean, bi idulki baxuen gainean, Juárez etorbidean zirkulatzen dutenen eskutik, marmolean gorputzak behera begira garatzen diren bi emakumeren irudiak daude: bata, hankak baloi batean tolestuta eta besoak zuzen burua tristura jarreran ezkutatuta; bestea, tentsioan, hura jasan zuten kateen aurkako borroka jarrera franko zela eta. Badirudi haien gorputzek ez dutela harritzen pasealekua, hamarkadetan ez dute ez poza ez amorrua eragin; besterik gabe, axolagabekeriak figura horiek norabiderik edo esanahirik gabeko objektuen mundura eraman ditu: marmol zatiak eta kitto. Hala ere, zabalik egon ziren urte horietan guztietan mutilazioak jasan zituzten, hatzak eta sudurra galdu zituzten; eta "graffiti" maltzurrak estali zituzten Désespoir eta Malgré-Tout izeneko bi emakume etzan horien gorputzak frantsesez, jaio ziren mende hasierako munduaren modari jarraituz.
Patu okerragoak Artizarra erabat suntsitzera eraman zuen, goiz batean mailu kolpeekin suntsituta esnatu baitzen. Ero haserre bat? Bandaloak? Inork ez zuen erantzun. Erantzunez, Venuseko piezek Alamedako oso zaharraren zorua zuritu zuten. Gero, isilik, zatiak desagertu ziren. Corpus delitua ondorengoentzat desagertu zen. Ia haur eskultore batek Erroman zizelkatutako emakumetxo inozoa: Tomás Pérez, San Karloseko Akademiaren dizipulua, Erromara bidali zuen, pentsiodunen programaren arabera, San Lucas Akademian bere burua hobetzeko, munduko onena, arte klasikoaren zentroa, non artista alemaniarrak, errusiarrak, danimarkarrak, suediarrak, espainiarrak iritsi ziren eta, zergatik ez, Mexikoko nazioari gloria emateko itzuli behar izan zuten mexikarrak.
Perezek Venus Gani eskultore italiarrari kopiatu zion 1854an, eta bere aurrerapenen lagin gisa Mexikoko bere Akademiara bidali zuen. Geroago, gau batean, bere ahalegina atzerapenaren eraginez hil zen. Izpiritu onberago batek ibilbide zaharretik helmuga berrira arte artearen museo nazionalera geratzen ziren lau eskulturak lagundu zituen. 1984az geroztik egunkarietan komentatu da INBAk bost eskulturak (oraindik Artizarra zegoela) Alamedatik ateratzeko asmoa zuela horiek berreskuratzeko. Baziren kentzea ez zela hondamendi handien arrazoia izan behar galdetu zutenak, eta haien okerrera salatu zuten DDFk INBAren esku uzteko aholkatuz, 1983az geroztik Institutuak zaharberritzaile profesionalen eskuetan jartzeko interesa azaldu baitzuen. Azkenean, 1986an, ohar batek baieztatzen du INBAko Artearen Lanak Kontserbatzeko Zentro Nazionalean 1985etik aterpetutako eskulturak ez direla Alamedara itzuliko.
Gaur egun oso ondo zaharberritu daitezke Arte Museo Nazionalean. Atondoan bizi dira, aire zabalean zuten aurreko munduaren eta Museoko erakusketa gelen arteko tarteko lekua, eta haien hondatzea saihesten duten etengabeko zainketaz gozatzen dute. Bisitariak lan horietako bakoitza lasai inguratu dezake doan, eta gure hurbileko iraganari buruz zerbait ikasi dezake. José María Labastidak sortutako tamaina naturaleko bi gladiadoreek XIX. Mendearen hasieran modan zegoen zapore klasikoa erakusten dute. Urte haietan, 1824an, Bastidak Mexikoko Monetan lan egin zuenean, Gobernu Konstituziogileak bidali zuen San Karloseko Akademia ospetsura hiru dimentsiotako irudikapenaren artean trebatzera eta monumentuak eta irudiak sortzera itzultzeko. nazio berriak behar zuela, bai bere sinboloen formulaziorako, bai heroiak eta sortuko zen historiako une gorenak goratzeko. 1825 eta 1835 artean, Europan egon zen bitartean, Bastidak bi gladiadore horiek Mexikora bidali zituen, nazioaren onerako borrokatzen duten gizonen aipamen alegoriatzat har daitekeena. Hizkuntza lasai batez tratatutako bi borrokalarik, bolumen leunekin eta gainazal leunekin, bertsio oso batean biltzen dituzte gihar maskulinoen ñabardura bakoitza.
Aitzitik, emakumezkoen bi irudiek Frantzian bizitza moderno, kultu eta kosmopolitaren txapeldun gisa Frantziara begira duten mende hasierako gizartearen gustua berreskuratzen dute. Biek balio erromantikoen mundua, mina, etsipena eta oinazea erreproduzitzen dituzte. Jesús Contreras-ek 1898 inguruan Malgré-Tout-i bizia ematean eta Agustín Ocampok 1900an Désespoir sortzean, emakumezkoen gorputzaz hitz egiten duen hizkuntza erabiltzen dute -akademia klasikoek bigarren terminoari utzitakoa-, ehundura leunak eta zakarrak, emakume langileak konbinatuz. gainazal zakarretan. Gero etorriko den hausnarketaren gaineko berehalako emozioaren esperientzia eskatzen duten kontrasteak. Zalantzarik gabe, bisitariak dei bera sentituko du, aretoko atzealdetik, Fidencio Navaren Aprés l’orgie, mende hasierako eskultorea, bere lanetan emakume ahularen gainean gustu formal berarekin lan egin duen eskultorea ikustean. Bikain egindako eskultura hau, bere Patronatuaren esku-hartzeari esker, aurten Artearen Museo Nazionaleko bildumaren parte bihurtu da.
Museoa bisitatzeko gonbidapena, Mexikoko arteari buruz gehiago jakiteko gonbidapena etxe barruan bizi diren eta Alamedan brontzezko imitazioak dituzten biluziak dira.
