Mendebaldeko Mendebaldeko Mendialdeko mendi eta sakanen lurralde zabalean, hainbat kultura indigena bizi izan dira mendeetan zehar; batzuk desagertu egin dira eta beste batzuek bizirik mantendu dituzten prozesu historikoak berriro landu dituzte.
Nayarit, Jalisco, Zacatecas eta Durango estatuen mugek teknologien arteko eskualde bat osatzen dute eta bertan Huichols, Coras, Tepehuanos eta Mexicaneros elkarrekin bizi dira. Lehenengo hirurak talde gehienak dira eta ikerketa historiko eta antropologikoen gaia izan dira, historikoki anonimoak izan diren mexikarrek ez bezala.
Gaur egun Mexikoko hiru asentamendu daude: Santa Cruz, Nayarit estatuan, eta San Agustín de San Buenaventura eta San Pedro Jícoras, Durango estatuaren hego-ekialdean. Komunitateak errepiderik pasatzen ez den sakanetan kokatzen dira. Desplazamendua beroaz gozatu eta herriak, ibaiak eta putzuak ikusteko aukera ematen duten ibilaldi luzeen emaitza da. Gainera, flora eta fauna behatzeko aukera eskaintzen dute oso espezie arraro eta eder batzuekin, hala nola, magoak, lertxunak, zurrunak, urtxintxak eta oreinak.
Lehorte garaian muinoen urrezko eta kobrezko tonuak aurkitu daitezke, gizakien sestra eta siluetak imajinatzea ahalbidetzen dutenak.
Bere istorioa
Mexikeroak nahuatlaren aldaera bat hitz egiten duen taldea dira. Bere jatorriak hainbat eztabaida sortu ditu, ez da jakina Tlaxcala jatorria duten, Kolonian zehar Nahuatizatutako mendietatik datorren edo garai berean mendira atzera egin zuen populazioa den. Egia esan, kulturalki arkulariena den taldea da eta haien mitologia mesoamerikarra da. Mitoei dagokienez, antzinako garaian erromeria bat iparraldetik irten zela arranoaren atzetik zentrora joaten zen. Erromeria honetatik, familia batzuk Tenochtitlanen egon ziren eta beste batzuk Janitzio eta Guadalajaran zehar jarraitu zuten, egungo kokagunea lortu zuten arte.
Nekazaritza zeremonia
Mexikarrek euri-nekazaritza lantzen dute harrizko lurzoruetan, beraz, lur zati bat hamar urtez uzten utzi dute berriro erabiltzeko. Nagusiki artoa hazten dute eta kalabaza eta babarrunekin konbinatzen dute. Lana etxeko eta familia zabalek egiten dute. Nekazaritza zeremoniak funtsezkoak dira taldearen ugalketa sozialean. Mitotes deiturikoak, oxurabeta ohitura, euria eskatzeko, uztak eskertzeko, fruituak bedeinkatzeko eta osasuna eskatzeko zeremonia dira. Laburbilduz, abizen patrilinealak dituzten familiei antzinatik esleitutako patioetan eta zentro politiko-erlijiosoan kokatutako espazio komunean egiten den bizitza eskaera ekitaldia da. Urteko bost aldi bakoitzeko ekitaldi bat eta bost ekitaldi egiten dituzte. Komunitateko mitoteak hauek dira: elxuravetde oiwit luma (otsaila-martxoa), aguaat (maiatza-ekaina) eta eloteselot (iraila-urria).
Ohiturak abstinentzia batzuk eskatzen ditu patioan jarraitzeko eta ekintzetan parte hartzeko. Ekitaldiak bost eguneko iraupena du eta "patioko alkate" batek zuzentzen du, bost urtez trebatua bizitzako kargu hori betetzeko. Herritarrek loreak eta enborra eramaten dituzte, goizean, laugarren egunera arte. Eskaintza horiek ekialderantz zuzentzen den aldarean gordetzen dira. Patioko alkateak otoitz egin edo "parte" ematen du goizean, eguerdian eta arratsaldean; hau da, eguzkia ateratzen denean, zenitean dagoenean eta sartzen denean.
Laugarren egunean, gauez, dantza, gizon, emakume eta haurren parte hartzearekin hasten da. Zaharrenak musika tresna suaren alde batean jarri du, musikariak ekialdera begira jotzen duen bitartean. Gizonek eta emakumeek bost soinu dantzatzen dituzte suaren inguruan gau osoan eta "Oreinaren dantza" tartekatzen dute. Soinuak musikariaren aparteko interpretazioa eskatzen du, erresonantzia kutxa gisa funtzionatzen duen bule handi batez osatutako instrumentua eta ixtle kordadun zurezko arkua erabiltzen ditu. Arkua kalabazan jarri eta makil txikiekin jotzen da. Soinuak Yellow Bird, Luma, Tamale, Oreina eta Big Star dira.
Dantza egunsentian amaitzen da, oreinak erortzearekin batera. Dantza hau orein larrua bizkarrean eta burua eskuetan daraman gizon batek irudikatzen du. Ehiza simulatzen dute txakur itxura duen beste pertsona batek jarraitzen dien bitartean. Oreinak txantxa erotikoak eta bihurrikeriak egiten dizkie parte hartzaileei. Gauean gehiengoa janari erritualaren prestaketa zuzentzeaz arduratzen da, mayordomek eta komunitateko beste emakume batzuek lagunduta.
"Chuina" janari errituala da. Oreina nahastuta orea da. Egunsentian, zaharrenek eta gehienek aurpegia eta urdaila urarekin garbitzen dituzte. Zeremonian, beste lau egunetan abstinentziekin jarraitzeko betebeharra gogoratzen duen erritual espezialista baten hitzekin biltzen da, haien existentzia posible egiten duten jainkotasunak "betetzeko".
Ekitaldi horretan, hitzezko eta erritual adierazpenek taldearen mundu ikuskera modu ñabarduraz proiektatzen dute; sinboloak eta esanahiak, gizakiaren eta naturaren arteko harreman estua erakusteaz gain. Muinoek, urak, eguzkiak, sua, izar handia, Jesukristo eta gizakiaren ekintzak gizakiaren existentzia ziurtatzea ahalbidetzen dute.
Festak
Jaietako hiritarren jaiak ugariak dira. Mexikarrek Candelaria, Inauteriak, Aste Santua, San Pedro, Santiago eta Santur ospatzen dituzte.
Jai horietako gehienak urteko kargua duten mayordomiek antolatzen dituzte.
Jaiek zortzi egun irauten dute eta urtebetez prestatzen dira. Bezperan, bezperan, egunean, dantzaren entrega, besteak beste, mayordomoek santuei janaria eskaintzen dieten egunak dira, eliza konpondu eta komunitateko agintariekin batera antolatzen dute "Palma y Oihala ”, eta bertan gazteek eta“ Malinche ”batek parte hartzen dute. Euren arropa koloretsua da eta paper txinatarrez egindako koroak daramatzate.
Dantzak musika, dantza mugimenduak eta eboluzioak ditu lagun. Prozesioetan ere antzezten da, mayordomoek erraustegi santuak eramaten dituzten bitartean.
Aste Santua abstinentzientzako oso ospakizun zurruna da, hala nola haragia jan, ibaiko ura ukitzea Kristoren odola sinbolizatzen duelako eta musika entzutea; hauek gehieneko maila lortzen dute hausteko garaia iristen denean.
"Gloriako larunbatean" laguntzaileak elizan biltzen dira, eta biolin, gitarra eta gitarrón soken multzo batek bost polka interpretatzen ditu. Ondoren, prozesioarekin irudiak ateratzen dira, suziriak jaurtitzen eta mayordomoek saski handiak eramaten dituzte santuen arropekin.
Ibaira joaten dira, eta bertan, intendente batek suziri bat erretzen du dagoeneko ura ukitzeko baimena duela sinbolizatzeko. Mayordomoek santuen arropak garbitu eta inguruko sasietan lehortzen jartzen dituzte. Bitartean, mayordomoek eskualdean sortutako "guachicol" edo mezcal baso batzuk eskaintzen dizkiete bertaratutakoei, ibaiaren beste aldean. Irudiak tenplura itzultzen dira eta arropa garbia berriro uzten da.
Beste jaialdi bat Santur edo Difuntos festa da. Eskaintzaren prestaketa familiakoa da eta eskaintzak etxeetan eta panteoian jartzen dituzte. Kalabazinak, artoa mozketan eta ilarrak mozten dituzte, tortilla txikiak, kandelak egiten dituzte, kalabazak prestatzen dituzte eta hilerrira joaten dira bidean javielsa lorea moztuz. Hilobietan helduen eta haurren eskaintzak bereizten dira txanponak eta gozokiak edo animalien galletak. Urrunean, muinoen gainean, argi mugimendua ikus daiteke iluntasunean; Herrira eta panteoira joaten diren senideak dira. Eskaintzak jarri ondoren, elizara joaten dira eta barruan kandelak dituzten beste eskaintza batzuk jartzen dituzte inguruan; orduan biztanleek gau osoa ikusten dute.
Beste erkidego batzuetako jendea etortzen da San Pedro jaietara, oso zaindari miragarria delako. San Pedrok euri denboraldiari hasiera ematen dio, eta jendeak egun hori espero du. Ekainaren 29an behi salda eskaintzen dute eguerdian; musikariak kontratatu zituenaren atzetik ibiltzen dira eta herrian zehar ibiltzen dira. Butlers sukaldea gainezka jarraitzen du emakumeek eta senideek. Gauean prozesioa egiten da, dantza, agintariak, maizterrak eta biztanle guztiekin. Prozesioaren amaieran, zerua beren argi iragankorrekin argitzen duten hainbat suziri erretzen dituzte zenbait minutuz. Mexikanoentzat, ospakizunen data bakoitzak espazio bat markatzen du nekazaritza eta jai garaian.
