Denbora beti ezkilekin lotuta egon da. Gogoan al dituzu duela hamarkada batzuetako eguneroko bizitzako jolas edo otorduen garaia markatzen zuten erloju haiek? Horrela, kanpaiak bizitza zibilaren parte bihurtu ziren, beren sinbologia erlijiosoa ez bazen ere, gutxienez denboraren markatzaile gisa mantenduz.
Latinez campanana hitza beti lotu dugun objektuari izena emateko erabili izan da. Tintinábulum Erromatar Inperioaren garaian erabiltzen zen hitz onomatopeikoa da, ezkilek jotzerakoan sortzen zuten soinua aipatzen zuena. Kanpai hitza VI. Mendeko dokumentu batean erabili zen lehen aldiz. Instrumentu horiek aldizka erabiltzen hasi ziren lekuetako bat Campania izeneko Italiako eskualdea izan zen, eta hortik beharbada izena hartu zuten haiek identifikatzeko. Dena den, kanpaiek "seinalatzeko" balio dute, tenpluko bizitzaren adierazle gisa, batzarretako orduak eta funtzio sakratuen izaera markatuz, Jainkoaren ahotsaren sinbolo gisa.
Kanpaiak gizaki osoarentzako funtzio sinbolikoa betetzen duten perkusio instrumentuak dira. Denbora neurtzeaz gain, bere ahotsak hizkuntza unibertsal batean jotzen du, guztiek ulertuta, erabateko garbitasunarekin oihartzuna duten soinuekin, sentimenduen betiko adierazpenean. Noizbait, guztiok egon gara "kanpai hotsaren" zain borrokaren amaiera adierazteko ... eta baita "atsedenaldia" ere. Garai modernoan, erloju elektronikoek eta sintetizadoreek ere kanpai handien tintinua imitatzen dute. Elizak ahotsa altxatzen duten edozein erlijio direla ere, kanpaiek bakezko mezu ukaezina ematen diete gizateria guztiari. Mendeko Flandesko kondaira baten arabera, kanpaiek funtzio ugari dituzte: “Jainkoa goraipatzea, jendea biltzea, elizgizonak deitzea, hildakoa dolutzea, izurriteak uxatzea, ekaitzak gelditzea, jaiak kantatzea, motelak kitzikatzea , lasaitu haizeak ... "
Gaur egun, kanpaiak brontzezko aleazio batetik bota ohi dira, hau da,% 80 kobrea,% 10 eztainua eta% 10 beruna. Kanpaien tinbrea urrez eta zilarrez eduki ditzaketen proportzio txikien menpe dagoela sinestea kondaira bat baino ez da. Egia esan, kanpai baten ozena, tonua eta tinbrea tamainaren, lodieraren, txalaparen kokapenaren, aleazioaren osaeraren eta erabilitako galdaketa prozesuaren araberakoak dira. Aldagai horiekin guztiekin jolastuz - kanpai baten konbinazio desberdinetan bezala - musikaltasun handia lor daiteke.
Norentzat Bell Tolls?
Egunaren gorenean, ezkilek oroitzapena eta otoitza eskatzen dute. Ahots alai eta solemneak era guztietako gertaerak markatzen ditu. Kanpai jotzea egunerokoa edo berezia izan daiteke; azken horien artean, solemne, jai edo dolua daude. Solemneen adibide gisa, Corpus Christi osteguna, Ostegun Santua, Santua eta Aintza Larunbata, Berpizkundearen Igandearen eraztuna etab. Opor egunetarako ukitu gisa, munduko bakearen alde ematen den eraztuna dugu larunbatero hamabietan, hau da, munduko otoitz garaia. Beste eraztun tradizional bat abuztuaren 15ean da, data horretan ospatzen baita Mexikoko katedral metropolitarraren jai titularra, Ama Birjinaren Jasokundea gogoratzeko. Beste une gogoangarri bat abenduaren 8a da, Maria Sortzez Garbia ospatzen dena. Halaber, ezin izan zen abenduaren 12ko txirrina falta izan Guadalupeko Ama Birjina ospatzeko. Abenduan Gabon gaueko, Gabonetako eta Urte Berriko jai ukituak ere egiten dira.
Katedraleko kanpai guztiekin ukitu solemne bat egiten da, Vatikanoak pontifize berri bat hautatuko duela iragarri duenean. Aita santu bat hiltzean dolua adierazteko, kanpai nagusia laurogeita hamar aldiz jotzen da, hiru minututik behin kanpai bateko maiztasunarekin. Kardinal bat hiltzeagatik, kuota tarte berarekin hirurogei kanpaia da, kanon bat hiltzeagatik hogeita hamar kanpaia daude. Horrez gain, Requiem meza ospatzen da, eta bertan kanpaiek doluan ematen dute. Azaroaren 2an, hildakoen alde otoitz egiten dugu beren jai egunean.
Elizetan kanpaiak normalean ematen dira egunero egun osoan zehar: egunsentiko otoitzetik (goizeko lau eta bostak eta erdiak bitartean), "meza komentarioa" deiturikoa (zortzi eta erdiak eta hamarrak bitartean) bederatziak), arratsaldeko otoitza (seiak aldera) eta purgatorioko arima bedeinkatuak gogoratzeko jotzea (eguneko azken txirrina, gaueko zortzietan).
Kanpaiak Espainia Berrian
Ikus ditzagun zenbait datu historiko: Espainia Berrian, 1541eko maiatzaren 31n, eliz-kontseiluak adostu zuen ostalaria altxatzeko unea kanpai-jotzearekin batera etorri behar zela. "Angelus Domini" edo "Jaunaren aingerua", Ama Birjinaren omenezko otoitza da, egunean hiru aldiz (egunsentian, eguerdian eta iluntzean) esaten dena eta hiru txintxoren bidez iragartzen dena. kanpai pausaldi batez bereizita. Eguerdiko otoitz-eraztuna 1668an ezarri zen. Eguneroko "hirurak" - Kristoren heriotzaren oroimenez - 1676. urteaz geroztik ezarri zen. goiza.
XVII. Mendearen hasieratik ezkilak egunero hildakoarentzat izaten hasi ziren, arratsaldeko zortzietan. Deiadarraren iraupena hildakoaren duintasunaren menpe zegoen. Hildakoaren hotsak hainbeste bider biderkatu ziren, ezen batzuetan jasanezinak bihurtzen ziren. Gobernu zibilak eskatu zuen eraztun horiek etetea 1779ko baztanga epidemietan eta Asiako koleran 1833an.
"Otoitz" edo "errogatibo" ukitua Jainkoari deitzeko premia larri batzuen erremediorako (hala nola, lehorteak, epidemiak, gerrak, uholdeak, lurrikarak, urakanak, etab.); Txinako itsasontzietara eta Espainiako flotara bidaia zoriontsua opatzeko ere jo zuten. "Peal orokorra" poztasun kutsua zen (erregeordeen sarrera, itsasontzi garrantzitsuen etorrera, kortsarioen aurkako borroketan garaipena eta abar ospatzeko bezala)
Okasio berezietan, "ukitzea" deritzona egiten zen (erregeordearen seme baten jaiotzaren kasuan bezala). "Etxe-jarioa" biztanleei beren etxetik noiz bildu behar zuten jakinaraztea zen (1584an gaueko bederatzietatik hamarretara jokatzen zen; modu desberdinetan, ohiturak 1847ra arte iraun zuen). "Su ukitua" katedraletik gertu dagoen edozein eraikinetan sute handien kasuetan ematen zen.
Mexikoko katedral metropolitarraren historiako piztirik luzeena 1867ko abenduaren 25ean gertatu omen zen, liberalen kontserbadoreen gaineko garaipena iragarri zenean. Zaletu liberalen talde batek hala eskatuta, argia piztu aurretik egunsentian hasi zen jotzen eta etengabe jotzen zen 21: 00ak arte, bertan behera uzteko agindu zuten arte.
Kanpaiak eta denbora
Kanpaiak denborarekin lotuta daude hainbat arrazoirengatik. Lehenik eta behin, "denbora historikoa" dei litekeenaren nolabaiteko zentzua dago, urtu zirenetik urte asko igaro ohi dituzten objektuak baitira eta bertan ondare balio handiko pieza artistikoak uzten zituzten artisautza prozesua erabiltzen zen. Bigarrenik, ezin da "denbora kronologikoa" alde batera utzi, horregatik, kanpaiak erlojuetan neurtzeko erabiltzen dira edo komunitateak ezagutzen dituen esanahi txinpartak dituzten zeremonia publikoetan erabiltzen dira. Azkenean, esan dezakegu badagoela "denbora utilitarioa" bezalako zerbait, hau da, denbora "erabiltzen dela", instrumentuaren funtzionamendurako aprobetxatuz: ebakidura baten mugimendu pendularrean periodikotasun faktorea dago, edo ezpainean zaplazteko zaplazteko itxaroteko uneak (maiztasun sinusoidalarekin oihartzuna duena), edo hainbat pieza txirrinarekin jotzeko sekuentzia denborazko eredu batek gobernatzen duela.
Garai hartan, Espainia Berrian, hainbat artisauk gremio berean lan egiten zuten: txanpon ekoizleek, gizakiak bere merkataritza eragiketak egiteko modua aldatuko zuten; kanoi fabrikatzaileak, bolborarekin batera gerraren artea iraultzen jarraituko zuten; eta, azkenik, "tintinabulum" izenez ezagutzen diren objektuen fundizioak, zartagin hutsak bezalakoak, askatasunez bibratzen uzten dutenean oso soinu zoriontsua sortzeko gai direnak eta gizakiek jainkoekin komunikatzeko erabiltzen zituztenak. Mugimenduen aldizkakotasuna dela eta, kanpaiak denbora neurtzeko oso objektu baliagarriak suertatu ziren, erloju, kanpandorre eta kanpaien zati bat osatuz.
Gure kanpai ospetsuenak
Aipamen berezia merezi duten kanpai batzuk daude. XVI. Mendean, 1578 eta 1589 artean, Simón eta Juan Buenaventura anaiek hiru kanpai bota zituzten Mexikoko katedral metropolitarrarentzat, tartean Doña María, multzo osoko zaharrena dena. XVII. Mendera arte, 1616 eta 1684 artean, katedral hau beste sei pieza handiz apainduta zegoen, besteak beste, Aingeruen Santa Maria ospetsua eta Guadalupeko María Santísima. Metropoliko katedraleko udaletxeko artxiboan, 1654an burdinolari Guadalupanari eskainitako pieza egiteko modua emateko agindu zion grabatua gordetzen da. XVIII. Mendean, 1707 eta 1791 artean, hamazazpi kanpai bota zituzten Mexikoko katedralerako, horietako asko Salvador de la Vega maisuak, Tacubayakoak.
Pueblako katedralean, kanpai zaharrenak XVII. Mendekoak dira eta Francisco eta Diego Márquez Bello familiako hainbat kidek bota zituzten, Pueblako burdinolen dinastia berezi batekoak. Gogoratu behar dugu Angelópolisen dagoen tradizio herrikoia: "Emakumeentzat eta ezkilentzat, poblanak". Kondairak dioenez, behin Puebla hiriko katedraleko kanpai nagusia jarrita, ukitzen ez zuela aurkitu zen; Hala ere, gauez, aingeru talde batek kanpandorretik jaitsi, konpondu eta berriro bere lekuan jarri zuen. Beste burdinola nabarmen batzuk Antonio de Herrera eta Mateo Peregrina izan ziren.
Gaur egun, bellologia ikasketarik ez dago Mexikon. Azken bost mendeetan Mexikon lan egin zuten fundizioen inguruan, haiek erabiltzen zituzten tekniken inguruan, oinarritzat hartu zituzten modeloen inguruan, eta pieza baliotsuenen inskripzioak, garai desberdinetan lan egin zuten funditzaile batzuenak, dakigun arren, nahiko genuke. Adibidez, XVI. Mendean, Simón eta Juan Buenaventura aktibo zeuden; mendean, “Parra” eta Hernán Sánchez aritu ziren; XVIII. Mendean Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé eta Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa eta Salvador de la Vega aritu ziren lanean.
